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136 L. Das brit. Reich unter den ersten Stuarts u. als Republik. presbytcrianische Gleichheit vollends brechen und Ehrgeiz, Egoismus und mensch liche Schwachheit unter dem Prcdigerstand wecke»; die bischöflichen Gerichtshöfe ! sollten die Synoden und Presbyterien gänzlich verdrängen und ersehen; ein neues geistliches Gesetzbuch sollte der legislative» Macht der Kirchcnversannnlung t ein Ende machen und dem königlichen Supremat Eingang verschaffen, das „All- i gemeine Gebetbuch" den freien Predigten und Gebeten Schranke» setzen und der anglicanische Ornat und Kirchcnschmuck die Erinnerung an die alte Zeit der ^ kirchlichen Freiheit und apostolischen Armuth allmählich vertilgen. Bei der Krö- ; nungsfeicr sah man wieder die Bischöfe in Sammet und Seide gekleidet mit altkirchlichem Pomp inmitten des Adels in das Parlament reiten. Eine Reihe von Anordnungen wurde in den nächsten Jahren getroffen, um die beabsichtigte Conformität zu erzielen. Die schottischen Edellcute und Clanhänpter, die durch die Reformation an Rcichthum und Gerechtsamen bedeutend gewonnen hatten, > sollten zur vertragsmäßigen Abtretung der Zehnten und zur Herausgabe eines Theilcs der eingezogcncn Kirchengüter angehalten werden, damit die Bisthnmcr reichlicher ausgestattet werden könnten. Die hohe Commission wurde eingesetzt und ging so strenge zu Werke, daß die Schotten behaupteten, das Gericht über treffe an Härte und Grausamkeit die spanische Inquisition. Die bischöfliche Jurisdiction erhielt die weiteste Ausdehnung und von der Liturgie, die Laud mit zwei andern Bischöfen in England aufstellte, hieß es, „daß darin dem englischen Ritus, der schon zu viel von dem römisch-katholischen beibehalten habe, noch neue Ccrcmonien hiuzugefügt worden seien von entschieden papistischer Tendenz". Eine große Aufregung erfaßte alle Stände: der Adel fürchtete für seinen Besitzstand und seine Gerechtsame, das Volk für sein Seelenheil, die Geistlichkeit für ihre kirchliche Freiheit. Wie in den Tagen der Reformation (X, 883 ff.) wurde» geheime Versammlungen der Gläubigen abgehalten, zu denen man sich mit Fasten und Gebet vorbereitete. Endlich erfolgte die amtliche Einführung der Kirchengesetze und der Liturgie und fachte die Gluth zur lodernden Flamme an- Als am 23. Juli 1637 in der Kathedrale von Edinburg in Gegenwart aller Würdenträger des Staats und der Kirche der Gottesdienst nach dem neuen Ritus abgehalten werden sollte, entstand eine unruhige Bewegung. Um dem religiösen Akte mehr Feierlichkeit zu geben und allen Widerspruch, der sich hie und da hcr- vorgewagt, niederzuschlageu, hatten sich die Bischöfe, voran der Primas Spottis- wood, den der König zum Reichskanzler erhoben, sowie die meisten Mitglieder des geheimen Raths, der hohen Gerichtshöfe, der städtischen Obrigkeit cinge- funden. Kaum aber hatte der Dechant das Buch geöffnet, so erhob sich aus der Mitte der Zuhörerschaft ein wilder Tumult gegen die Errichtung des „Baal dienstes". Die Menge schrie: „Papst! Antichrist! steinigt ihn!" Stühle wurde» nach dem Geistlichen geworfen. Als man die tobende Schaar, bei der sich die : Weiber am lautesten vernehmen ließen, aus der Kirche entfernte, konnte die Liturgie und Predigt nur unter fortwährenden Störungen von Außen, unter Sy gef! sub mö Ve vo Ni str> ve> St bis det hei cal Fr kat ker Bl ha fes de! dei krc Ir wc ei» vo G. Ei ga bei O, de, zw un kir un da ein