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«red als »r»rbl« o8rIsVlfoI,e Dekr« von der vli» reekinel und verweist. Diese Dodren träukoln sie allen Xlenscdenklassen ein. Neicden und /Xrmsn, /Xrdoitnekmorn und /Xrdoitgodern, Oodildoten und vngoblidoton, Dodigen und Vorkeiratvtsn, s-otteskürcktigon unci Oottssdassern, prwacksonen unci dugondlicken, ja den dugondlickon an erster Stells, denn da sie in ikrsr vnerfakronkoit am ieickteston sick umgar nen lassen, wordon gerade iknon die verkänglicdsten 8ckiingen gelegt. 2war lassen sick nickt alle Vertreter der neuen Dok- ren zu den lotzton Folgerungen einer ungezügelten Doi- densekskt fortroiüon. plnigo versucksn gloicksam auk Kaidom Wegs stekon zu kleiden, und meinen, nur In ge wissen Punkten des p.esotzes tlottss und der dlatur müsse man der keutlgvn ^eit einige Zugeständnisse macken. >Xdor auck »io sind mekr oder weniger dswuüt Sendlings jenes unordlttlickon peindes, der Unkraut unter den Wei- zon zu säen suckt." Wir, dis der Dausvator zu XVnck- tern seines Ackers dsstellt Kat mit dem keiligen und drin genden /Xustrag. zu vorküten, duü der gute Sams von gif tigem Unkraut erstickt werde, Wir glauken jene ersten Worts vom Heiligen kloist an Uns gericktet, mit denen der Apostel Paulus seinen golledton Dünger pimotkous or- maknts: „Du aksr sei wacksam . . pue, was deines ^Xmls.s ist! . . . predige das Wort, dringe darauf, es komme ge logen oder ungelegen, Kalts dis Wakrksit vor, desckwöre, strafo in aller kleduld und Unterweisung"." Um ador die Pallstricks des döson poindos meiden zu können, ist ss zunäckst nötig und nütziick. sie dsn llarm- losen aukzudocken und aukzuwoissn. Odwokl Wir diese Dings nickt einmal nennen möcdton, wie ss sied für die Heiligen geziemt," so können Wir dock um des lleiles und lx'utzons der Seelen willen sio nickt völlig mit 8ckwoi- gon udsrgsken. Doglnnon wir mit dom Ursnrung dieser UodoI. Idrs llausttwurzol liegt darin, dal! man dekauptet, dis pke sei weder von dom Lcköpksr der Datur eingesetzt nock von Udristus dom Dorrn nur Würde sines wakren Sakra mentes erkoden worden, sie sei vielmekr eine prkin- dung von klonscken. IX'nck der -Xussago einiger findet sick in dor Datur und Ikren klesotzsn nickts von einer pke, sondern nur dis pndigkeit. Deden zu geden, und der keftigs priek. sio zu defriedigen. Inders geden zu, dag sick in der menscklicken dlntur Ansätze und Keime zu einer wakren p.kegemeinsckaft finden, insofern als für dis Würde dsr klatton und den nnlürlicksn l^weck der Kr- zeugung und p.rzivdung dsr >laedknmmenscdast nicdt ge nügend gesorgt wäre, wenn die Xlenscdcn nickt durcd ein dauerndes Land zusammengelialton würden Xder auck sie lokren, dal! dio pke selbst. weil üder diese keimdakto .Anlage dinausgedend, nur vom Xkenscksngeist erdackt, nur durcd den Willen dsr klenscken oineefüdrt worden sei, wenn dadoi auck manckerlei Ursacden mitgewirkt Kaden mögen. Wie sekr sio allo jedock irren und wio sclnnackvoll sio von dem, was sdrdnr ist. adweicden. erdelit sclion zur Dsnügs aus allem, was Wir üdor den Ursprung und dis Xatur dor l'do üdor deren /(weck und die ikr innewolinen- clcn klüter in diesem 8edreiken auseinandergesstzt Kaden. Xdor dis g!»nzo Vordsrdlickkoit dieser pruggekillle or- delit erst reckt aus den poigsrungon, wolcke Uns eigens» Vertreter daraus zielten. Da dio klosetzo, l'Inricdiungen und Vorscdriften zur ltegelung cies P.keiedens ausscliliell liclt ciurck den WiNen der Xlenscdvn gescdnffen sind, >ollsn sie auck ikm allein unterstellen und können und unisson desdald nack monscltli« dem Nelielien und je nack den ^sitverdältnissen gegeken, geändert oder ganz akgesckafft werden. Dsr kloscdlecdtstried nder. weil auf der Xatur seldst derukend, sei etwas Unantastdare.s und erstrseks sick üdsr dio pke kinaus pr könns darum innerkalt» und »uüordalb der pdogemeinscdaft, auck okne Ilücksicdt auk die Kkezwoeko. ausgsükt werden, gerade als nd dis scdimpklicds /Xusscdwoifung der Dirne fast eieickderecktigt wäre mit der keu.sckon Xluttvrscdakt der recdtmävigen Oattin. :Xus diossn Oednnken keraus sind einige darauf ver fallen, nvuo Vordindungon auszudonken, die ikrer XIeinung nack dsn koutigen ^eitvorkältnlssen kesser ont- ssuscksn und die sio als edensovielo neue Kdoarten l»s- tracktot wissen wollen; einige wollen eins „Koitede", an ders eine „Vorsucdsede", andere dis „Knmvradscdnfts- eks", der sie allo Deckle und preikeiten der Klio zu- erksnnen, jedock okne unauflöslicds Dindung und mit Xussedluü von diackkommensekatt, es sei denn, dal! beide " IXlattk, XlN, 25 " II Pim., IV, 2-b. " ppk.. V. 3. Polio ilire l'edensgemelnscdal't in eine volidereclttkgke PK» umwandeln Ls tvklt sogar lllvkt aa »olvkvn, dl« mit allor Uavkl aul gosotzlloko ällorkonnuog ikrsr Wakngodllda oder wonlgstons aut Sorücksloktlgung ln dou »taotllokan und gosollsvkattllvkon Llnrlcktangon dräng»». Dabol kommt ldaau lllvkt olllmal dor Vodanko, daü all dies nivkls ge- mslll Kat mlt moderner Itultur, daran sie slvk so gorn» rvkman, sondorll nlvkts als vorwortllokstv Slttonvordorb- ols tat, dto auok ein Kulturvolk ru don bardarisvkoo Sitten und rrodräucdoll gewisser wilder Völker zurück« tükrvll würde. Oer ^iKkrsuck 6er ^e »Xdor treten Wir nunmekr, p.krwürdigv prüder, an dio pinzolkoiton Koran, mii dsnsn man gegen die klüter der pke angokt. Das erste dieser klüter ist das K i n d. Viole geden so weit, die Xacdkommonsedaft sine ds- sckwsrlicko pkelast zu nennen und dsn ltat zu geden, die pkelouts sollten das Kind nickt durcd edrkare Knt- kaltsamkeit (dio mit beiderseitigem pinvsrständnis auck in der pds erlaubt istl, sondern durcd Vorkedrung dos nstürlicksn ^Xktos kerndaltsn. 5>olcko ver- drscderiscds preideit nekmon einige für sicd in cXnsnruck, weil sie aus Widerwillen gegen den Kindersegen dio l ast vermoidsn, aber trotrdern dio Dust esnioüen wollen: an- dsro, weil sie angsklicd keine pntdaltsamksit deod- acdton. ador auck nicdt den Kindersegen r.ulassen können, da ss idro persönlicden Verdältnisss oder die dor Xlutter oder die scdwierigo Vermögenslage nickt gestatton. /Xder ss gibt keinen auck nocd so scdwerwlegende» tlrund, der etwas innerlicd Xaturwidriges ru etwas Xaturgemäöem und siitlicd flute»» macken konnte. Da. null aber der edelicde cXkt seiner Xatur nack zur Weckung neuen Dedens destimmt ist. so dandeln lens, die idn doi seiner pätigung adsicdtlicd seiner natürlicken Kraft deraudsn, naturwidrig, und tun etwas 8 c d i m s> k I i c d e s und innerlicd kl n s i t t I i c d e s. Ks ist darum auck nicdt ?u verwundern, dal! dis kll. 8cdrift de/.eugt, dio gölllicks Xlajestat dasso und ve>- adsclieus solcd verwerflir des 1'un. ja Kade es sogar sclion mit dem podo dsstraft. Darauf inacllt auck der KI Augustinus aufmerksam, wenn er scdreidt: ,.t 11- eriaudt und unsittlicd ist ,Iei' edelicds Verkelir seldst nut ller recdtmaüigen klattin wonn dadei die XX eckung neue» l odens verdütst wild. Das Kat Onan. des ludas 8odn, getan und darum Kat idn kiott getötet.'" Da nun nock vor kurzem olnigo In otlsnkundigsr /Xd- wolckung von der in unnntordroodenor Valeo von -Xntang an üborliolerlsn vkristllokon l.vdro goglaukt kakon, amt. llvk und folvrllck Ukor salckos pun andors lokrsn zu sollen, erbebt die katkollsvkv Klrvko, von Oott selbst zur Dokrorln und Wävdtorln dor Dnvorsskrtkoit und Ldrbarkelt der 8lttsn dostollt, lnmltlon dieses Sitton- Vorfalls, zum Lelokon ikrsr göttllvkon Sendung, um dio lkolndolt dos Lkvdundos von solcd sokimnklicksr älakol unvorsokrt zu bowakron, durek klnsorsn ltkund laut ikr» Stimme und verkündet von nousm: ^ledor vobraued der Lke, dol dessen Vollzug dor ^kt durcd dio Willkür der INonsvkon seiner natürlicken Kratt zur Weckung nouon Dsbvns beraubt wird, vor- stölll gegen das Oosstz 6o>los und der älatur: und dio solvkos tun, bollovksn idr l-owissen mit svdworor Lokllld. Kratt k'nsorer liöclisten /Xutorität und wegen der k'ns odliegendon 8orge um das Iloil nllei' Xlenscdon ennaiuien XVir liniier die Deicdtvntor und die ülirigen 8oolsorge!. dio idnon nnvortrauten klinuliigon üder dieses scdwvi ver- pklicktonllo göttliclie klosetz nicdt im lirtum zu la-sc», nock modr ndor. sicd selber von derartigen faiscden Xlei- nungen kroi zu kalten und iknen nickt aus 8ldwacd* nacdzugelien. Sollte ador ein lleicdtvater oder Seeien- dirle. was 6ot< veriiüto, solider dio ikm anverlrauten t,iau- digon in soicdo Irrtümer füdron, oder durcd sainv /ustiui- mung oder durcd böswilliges Sedwoigon sie darin bestär ken. so inöeo or wissen, daü er dereinst kiott dem döcdslen Niciiter ornsto NocdenscdafI üdor den ^liüdraticl» s,üue» /Xmtes wii'll ndlegen müssen lür möge sielt das XX ort Lkristi gesagt sein lassen: ..Dlindo sind sio und püdrsr von Dlinrion. Wenn aber ein Minder oinon Minden lükrt, lallen beide in die t",rude"." XVas nun dio klründo dstrikst, mit denen man den pdemiüdraucd verteidigt, so wordon — um von dsn unsittlicken ganz zu «cdweigen — nicdt selten erdicdtot» " 8 /Xugust., Do coniug. adult., lib. ll, n 12 icki. klon., XXXVlll, k-lü; docr. 8. poonitent. 3. /Xpr.. 3. dun. lilltl. " klattk., XV, 11; vkr. docr. 8. Olkicii, W. Xov. 1922.
