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Bürgern der Vereinigten Staaten der Genuß derselben Rechte und Vortheile zugesichert wurde, welche durch etwaige spätere Verträge andern Nationen zugestanden werden würden. Der Riß in den Damm war erfolgt, die von den Japa nesen vorausgesehene Erweiterung desselben blieb nicht aus. Am 18. August 1858 schloß Holland mit Japan einen dem amerikanischen völlig gleichlautenden Vertrag ab. Jhni folgten im gleichen Jahre die Verträge mit England, Rußland, Frank reich, 1860 mit Portugal, 1861 mit Preußen und dem Zoll verein, mit der Schweiz, mit Italien und Belgien, 1869 mit Oesterreich, durch welche Verträge die den Nordamerikanern zugestandenen Rechte wesentlich erweitert wurden, indem man vom 1. Juli 1859 au die Häfen Nagasaki auf der Westküste von Kiusin, Kanagawa in der Bai von Jedo und Hakodade in der Straße von. Sangar dem Fremdenverkehr öffnete, denen später Ohosaka in der nordöstlichen Ecke des innern japanischen Sees nachfolgen sollte. An die Stelle von Nagasaki ist in zwischen die in umnittelbarer Nähe aufblüheude Fremdenstadt Ora, an die Stelle von Kanagawa das benachbarte Jokohama getreten; die Eröffnung Ohosaka's aber wurde um einige Jahre hinausgeschoben — das einzige Resultat, welches die im Jahre 1862 nach Europa entsendete japanische Gesandschaft, welche die Rücknahme der eingegangenen Verträge erlangen sollte, erzielen konnte — und erfolgte gleichzeitig mit der Eröffnung vou Jedo, Hiogo,(Kobe) und Niagata am 1. Januar 1868. Dies sind der Hauptsache nach die gegenwärtigen Bezieh ungen zwischen Japan und dem Auslande. Fehlt auch noch unendlich viel daran, das Reich des Sonnenaufgangs bis in sein Inneres oder auch nur von allen Seiten her zugänglich gemacht zu haben, so wird man doch nicht in Abrede stellen können, daß die abgeschlossenen Verträge dem früheren Zustande der Absperrung gegenüber einen großartigen Fortschritt reprö- sentiren. Freilich ist dieser Fortschritt nicht ohne blutige Um wälzungen im Innern des japanischen Reichs, nicht ohne ernste Kämpse des Auslandes gegen die fanatischen, mit allen Wassen die neue Ordnung der Dinge bekämpfenden Anhänger des alten Systems errungen worden. (Fortsetzung folgt.) Sitten und Gebräuche der Port-Lincolll-Lillgtboreuell iu ^Mrutien. Von Kharles Witkekmi. (Fortsetzung.) Die Ansichten der Eingeborenen in Bezug auf überna türliche Dinge.und Einflüsse sind sehr eigenthümlich und be- merkenswerth. Sie haben eine so klare Vorstellung von der Unkörperlichkeit und Unsterblichkeit der menschlichen Seele, wie man von ihnen kaum erwarten kann. Um die ersten Eigen schaften zu verwahrscheinlichen, beschreiben sie die Seele als so klein, daß sie durch eine Ritze springen könne. Wenn der Mensch stirbt, gehe sie nach einer Insel und lebe dort fort, ohne der Nahrung zu bedürfen. Einige sagen, daß diese Insel im Osten, andere, daß sie im Westen sei. Auf der Wanderung nach dem neuen Wohnorte werde die Seele von dem Roth sch nabel, einer Art Strandläufer, der wegen seines gellenden Geschreies zur Nachtzeit bekannt ist, begleitet. Es scheint eine neuere, erst seit ihrer Kenntuiß von dem Vorhandensein einer weißen Menschenrasse angenommene Meinung zu sein, daß ihre Seelen in Zukunft als weiße Menschen wieder erscheinen werden. Die Weißen gelten daher für die wieder verkörperten Seelen ihrer Vorfahren, nnd vft sind Europäer unter dem Namen verstor bener Eingeborenen angeredet worden; ja von Blandowski ist es begegnet, daß er von einer alten „Lnbra" (schwarzen Frau), in dem Wahne, daß er ihr wieder auferstandener Mann sei, herzlich umarmt und geküßt wurde. Es scheint demnach jene „Insel" blos für einen vorübergehenden Aufenthaltsort gehalten zu werden. Klare Ansichten über Moral scheinen nicht vorhanden zu sein, doch bezeichnet man insonderheit ein Unglück als Folge vorhergegangener Uebelthaten. Unter den abergläubischen Vorstellungen der Urbewohner Port-Lincoln's ist ihr Glaube an das Dasein eines dämonischen Ungeheuers, das Mürralye genannt wird, am bemerkens- werthesten. Es wird als ein Mann aus dem Kukata-Stamme beschrieben, der die Gestalt eines Vogels annimmt, so daß er durch die Luft fliegen kann. Man fürchtet sich besonders vor ihm in der Nachtzeit, wo er über seine schlafenden Opfer her fällt und den Keim des Todes in sie legt oder ihnen sonstigen argen Schaden zufügt. Er hütet sich aber wohl, daß er keine sichtbaren Spuren seiner Verwüstungen zurückläßt; man kann daher seine nächtlichen Besuche blos an ihren verderblichen Wir kungen, wie Schmerz und Krankheit, erkennen. Der Tod der Kinder und der Verlust der Augen werden gewöhnlich ihm zu geschrieben, wenn keine handgreiflichen Ursachen angegeben werden können. Doch gilt der „Mirralye" nicht für ein selbst ständiges Wesen, sondern erscheint blos als eine von boshaften Menschen zur Ausführung ihrer verderblichen Absichten ange nommene Larve. Eine andere Art fabelhafter Wesen sind die Purkabidni's, deren Zahl unbeschränkt zu sein scheint. Man stellt sie dar als schwarze Männer von ungewöhnlicher Größe, die mit Wurf keulen bewaffnet, auf Blut und Mord ausgehend, das Land durchschwürmen. Doch kann man durch Wachsamkeit und Muth sich gegen ihre Anfälle vertheidigen und sie sogar überwältige». Die Eingeborenen entfernen sich während der Nacht nie von ihrem Lager ohne einen Speer in die Hand zu nehmen, »in sich gegen solche etwa in der Nähe lauernde Meuchelmörder zu schützen. Einige unter ihnen rühmen sich, „Purkabidni's" ge- tödtet zu haben, allein es ist zu vermuthen, daß sie in ihrer abergläubischen Furchtsamkeit schwarze Baumstämme oder wirk lich Eingeborene irrthümlich für diese Ungethüme angesehen haben. Daß einzelne, zu weit in das Gebiet fremder Stämme verirrte Eingeborene zuweilen für „Purkabidni's" gehalten worden sind, ist nicht unwahrscheinlich. So wurden zwei junge Leute vom Murrumbidschi-Stamme, welche Eyre auf der Mitte seiner Reise von Adelaide nach King-Georges-Snnd verließen, nachdem sie seinen Aufseher ermordet hatten, auf ihrer Rück reise von Männern eines westlichen Stammes umgebracht, in der Meinung, es wären „Purkabidni's". Die schlimmste Art Aberglaube, die viel Unheil stiftet, ist der Wahn, daß jemand aus Haß oder andern Beweggründen eine ihm widerwärtige Person während des Schlafes durch eigenthümliche Bewegungen mit dem Finger tödten könne. Eine Frau war beim Ausräumeu eines Wasierloches von einer schwarzen, sehr giftigen Schlange in den Daumen gebissen worden und starb in kurzer Zeit. Dennoch sagte eine bei dein Unglücksfall gegenwärtig gewesene Frau aus, daß die Verstor bene einen gewissen Eingeborenen als ihren Mörder bezeichnet habe, nnd ans diese Anssage, die nach ihrer Meinung durch den Umstand erhöht wurde, daß die Schlange keinen Blutfluß verursacht habe, forderten der Mann der Frau und seine Freunde den Angeschuldigten nnd dessen Freunde zum Kampf. Doch fand in diesem Falle eine Aussöhnung statt, indem die Angreifer einräumten, daß sie in Bezug auf die schuldige Person im Ire- thum gewesen seien. Nun wurde ein anderes Individuum als der eigentliche Urheber des Unglücks entdeckt, man erklärte ihu> und seiner Partei den Krieg, bis zuletzt die Sache verschmerzt und vergessen wurde. Aus diesem wie aus häufigen ähnliche" Fällen scheint klar hcrvvrzugcheu, daß jenen schändlichen An schuldigungen eben so viel Rachedurst als Aberglaube zu Grundt liegt. Andere abergläubische Vorstellungen sind, daß entfernte Stämme, namentlich die Kukata's, die Kraft besitzen, sowohl unmäßigen Regen als unerträgliche Hitze nnd Dürre und ver heerende Seuchen hervorzubringeu; daß ein Komet oder eine ungewöhnliche Lufterschcinung der sichere Bote des Todes st» u. a. m. Als im Jahre 1843 der große Komet sichtbar wurde, flüchteten sie sich vor Schrecken und Bestürzung in Felslöchcv-