Volltext Seite (XML)
DE TR ANQ VILLITATE ANIMI. EP+ CXVI• 557 A adiunxeris de illa quod dictum ibi eft de naturali quadam facultate animi minuetis & au gentis cogitatione quidlibet: fortafle etiam forma corporum quas nuquam uidimus uel cogitando apud nos uel fomniando figurantur, tametli aCtus animi nullo modo eft his quas uidemus comparandus.Si autem animum ita ut quum eftanimo conferas, magis idem uel cogitare uel contemplari,aut fi aliquid aliudcommodiusdicitur,fi ullus eis ineft animus,fidera quam homines confideranda funtCxterum in corporum motibus, fi ut (b les diligenter attedas,nihil omnino a duobus idem fieri poteft. An tu cum deambulamus fimul ftatim idem nos agere exiftimas.abfit a prudetia tua. Septentrioni nanqz uicinior noftrum qui deambulat,aut alterum pari motu antecedat,aut tardius ingrediatur necefle eft, neutrum tamen fentiri poteft. Sed tu ni fallor quid intelligamus non quid fentiamus expedias. Quod fi ab axe in meridiem tendamus, coniunCti nobis atq inheerentes quan/ tum ualemus,innitamurp marmori leui & qual uel etiam ebori, tamen non magis po teft efe amborum idem motus,quam uen pullus, quam forma, quam facies. Remoue nos & pone illam prolem,nihil egeris,quippe hic etiam fi in illis geminis tanta eft necefli: tas ut prope moneantur, quanta fuit ut finguli nalcerentur. At enim hoc inquies ratione 1 tantum,quod autem fol ab aftris differt,fenfibus etiam clarum atqz manifeftum, fi magni tudinem me cogis relpicere. Nofti de interuallis quam multa dicantur & ad quam incer/ tum perfpicuitas ifta reuocetur.Sed ut concedam illa efle ut apparent,fic enim & credo,cu ius tandem & fenfum fefellit illa proceritas 1- ne feptem pedes longiores quanquam fex lon ^ or teficle^ giffima,cuitc credo hominem xqualem,cum minime reperifles ufqz in eius formam no/ dum. proceri Itram epiftolam tendere uoluife. Quare cum in terris quoq tale aliquid exiftat, nihil de tcls pe clo puto efle mirandum.Si autem te mouet,quod prater folem nullius fideris lumen im dtbus plet diem, quisqufo de hominibus tantus apparuit,quantus homo ille, quem deus fu/ lngijima. fepit longe aliter quam exteros fanCtos atqzfapientes: Quem fi cum alis hominibus B conferas,maiore diltantia continetur, quam collatione folis extera fidera. Quam fane fimilitudinem diligenter intuere.Fieri enim poteft mente qua extolleris,ut quandam qur Itionem de homine Chrifto ad id propofitam tranfeunter difloluerimus . Item quxris, utrum fumma illa ueritas & fumma fapientia.forma rerum, perquam fata funt omnia, quam filium dei unicum facra noftra prophetantur, generaliter hominis, an etiam uniu culufa noftrum rationem contineat Magna quxftio, Sed mihi uidetur quod ad horni/ nem faciendum attinet,hominis quidem tantum,non meam uel tuam ibi efle rationem. Quod autem ad orbem temporis,uarias hominum rationes in illa fynceritate uiuere. Ve tum hoc cum obfcuriflimum fit,qua Gimilitudine illuftrar poflit ignoro, nifi forte ad artes illas qua funt in animo noftro confugiendum.Nam in difciplina metiendi una eft anguli ratio, alia quadrati.Itaqz quotiens demonftrare angulum uolo, non nifi una ratio anguli mihi occurrit. Sed quadratum nequaquam feriberem, nifi quatuor fimul angulorum ra/ tionem intuercr.Ita quilibet homo una ratione qua homo intelligitur fatus eft, at ut po/ pulus fiatquamuis & ipfa una ratio,no tamen hominis ratio,fed hominum. Si ergo pars huius uniuerfi eft Nebridius ficut eft,& omne uniuerfum partibus conftat,nog potuit uni uerli conditor deus, partium rationem non habere.Quamobrem quod prima hominum ibi ratio eft, non ad ipfum hominem pertinet,quanquam miris rurfum modis ad unum omnia redigantur.Sed tu id commodius cogitabis. His contentus fis interim peto, quan/ quam non exceflerim ueniam. uguftnus Nebrido,de conuitu & feceflu altiffimo a tumultu rerum mundanarum, ac tranquillitate mentis. Erat 8 haec deprauatiflima, Epiftola CXVI, 8 v n QV a m que quicquam tuarum inquifitionum me in cogitando tenuit» ftuantem,atqz illud quod recentiflimis litteris tuis legi,ubi nos arguis,quod conlulere negligamusut una nobis uiuere liceat, Magnum crimen, & nifi fal/ G 3 fum
