Volltext Seite (XML)
150 AVGVSTINVS MACEDONIO, ‘ . - ■ . ' ( ' ‘ i-.,. cuifle deleCtor.Multouero amplius,quod animum tuum charitate aeternitatis & ueritatis c atqz ipfus charitatis affectum diuina illi clelti reip. cuius regnator eft Chriftus, & in qua fola femper beate uiuendum eft,f reCte hic pie uiuatur,agnofco inhiantem,uideo propinquante,ciusc^ potiund amplector ardentem.Inde quippe manat etiam uera ami citia,non penfanda temporalibus comodis,fed gratuito amore potienda.Nemo enim po teft ueracitcr amicus elle hominis,nili fuerit iplius primitus ueritatis: quod fi gratis non fi/ at,nullo fieri pato poteft.De qua re etiam philofophi multa dixerunt,fed apud eos uera pietas,id ef uerax ueri dei cultus(unde omnia reCte uiuendi duci oportet officia) non inue nitur non ob aliudquantum intelligo,nifi quia beatam uitam,ipl ibi quodammodo fa/ bricare uoluerunt, potius patrandam quam impetrandam putaucrunt, cum eius dator non Git nifi deus.Neq enim facit beatum hominem,nif qui fecit hominem:nam qui tanta creatur lu bona,bonis malis largiturutlintut homines fint, ut uigentes fenlibus,uar lentes uiribus,aflutentes opibus lint,feipfum bonis dabit ut beati fint,quia eius etiam hoc « munus ef ut boni Gint.Illi uero.qui in hac erumnofa uitasin his moribundis membris, fub hac farcina corruptibilis carnis, autores fu beata uit & quafi conditores efle uoluci unt, uelut propris eam ui itutibus appetentes iam retinentes, non ab illo fonte uirtutum pe/ tentes atq sperantes,deum fuperbi fureliftentem fentire minime potuerunt. Vndein florit, errorenf’abfurdillimumlapfifuntutcum afieuerant,etiam in Phalaridis tauro beatum ef fe fapientem,cogantur fateri uitam beatam aliquando elle fugiendam. Exaggeratis enim malis corporis cedunt,atq; in eorum moleftia grauflimis abfccdedum ex hac uita cfle de cernunt: Vbi nolo dicere quantum fit fcelas feipfum hominem occidere infonte.cum omni/ De uitabeata no no debeat uel nocentem.Vnde in primo libro trium illorum,quosbenigniffime&ftu/ lb * diofiffime pcrlcgifti,multa iam diximus.Sed certe cofideretur, nec fuperbefed fobric iudi/ ceturquomodo uita beata fit,qua non fapiens retenta fruitur,fed illatis fibi manibus care/ | re compellitur.EIt apud Ciceronem in extrcma,ut fcis,parte quinti T ufculanarum libri lo/ D cus,propter hoc quod dico animaduertendus.Cum enim de caecitate corporis ageret, atqz affirmaret etiam ccum beatum efle pofle fapientem,multa dixit qu per aures perci pien do gauderet. Itemz fi furdus effiet, ea quibus obleCtaretur ad oculos tranftulit. Si autem utroqz fenfu orbaretur, & ccus furdusp fieret,non cft aufus hinc ferre fententiam,eumcz beatum dicere.Sed addidit etiam dolores grauiffiimos corporis, qui eum fi non intereme/ rint,ipfe fe interimat, & ad portum no fentiendi hac liberatus uirtute perucniat. Cedit igi tur fapies immanflimis cladibus, atq fuccumbit, intantum ut eis cogatur & in feipfum ho micidium perpetrare. Cui iam parcat ut illis carcat malis,qui fibrjpfcno parcit Certe fem/ per beatus eft certe beatam uitam in fua poteftate conftitutam,nulla ui poteft ullius cala/ mitatis amittere. Eccc in excitate 8 furditate & atrociffimis cruciatibus corporis,aut ami/ fit beatam uitam:aut fi & in iftis aflictionibus adhuc beata eft,fit per huiufcemodi doCtif fimorum hominu difputationes, ut fit aliquado beata uita,quam fapiens ferre non poflit: uel quod eft ablurdius,quam fapiens ferre non debeat, eamp fugiat,abrumpat, abijciat, fefecz ab ea ferre etiam feu ueneno,ucl alia uoluntaria morte fubducat: ut in portu no fen tiendi uel nullus omnino fit,quod Epicurei & fi qui aln fimili ftulticia putaucrunt, uel ideo a fuperbd beatus.quomam fuerit ab illa beata uita,tanquam ab aliqua pefte liberatus.O nimium ia iactantia Ctans fuperbia,fi beata uita cft in cruciatibus corporis,cur in ca non manet fapiens ut frua turcli autem mifera cft,quid obfecro te nifi typhus impedit ne fateatur,ne oret deum,ne iu fto & mifericordi fupplicetqui potens eft & uitx huius mala uel aucrtere uel mitigare, uel ad ca tolerada fortitudine armare,uel ab eis omnimodo liberare ,& hc uere beatam uitm dare,quo nullum malum admittatur, & ubi fumum bonum nun amittaturcHoc piorum prxmium eft, cuius adipifcendx fpc uitam iftam temporalem atqz mortalem,non tam delecftabiliterquam tolerabiliter ducimus, & mala cius tunc bono cofilio & diuino mu nere fortiter ferimus,cum bonorum sternorum fideli dei promiflione,& fideli noftra expe Ctatione