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NOTES. 23 l la Chine, tom. v, in-4°, note de la pag. 5o, et dans la pré face de YEzour-Vedam (Yadjour-Veda) , placent l’appa rition d’un autre Boudda à l’année 1027 avant notre ère (ce serait Gaspa. ) 3° Le Tableau statistique de l’empereur mogol Akbar, intitulé Ain Alcberi, traduit par Gladwin,dit, p. 433, t. n , (jue Boudd avait disparu 2962 ans avant l’an 40 decetempe- reur, c’est-à-dire 1366 ans avant J.-C. (ce serait Gonagom). Pag. i35 , ligne 21. [Fondé sur l’absence de tout monu ment authentique.) « Tout le monde sait,)) disait Fauste, qui, quoique manichéen, fut un des plus savans hommes du 111 e siècle, « tout le monde sait que les Évangiles n’ont » été écrits ni par J.-C. ni par ses apôtres, mais long-temps » après, par des inconnus, qui jugeant bien qu’on ne les » croirait pas sur des choses qu’ils n’avaient pas vues , » mirent à la tête de leurs récits des noms d’apôtres ou » d’hommes apostoliques et contemporains. » Sur cette question , voyez l'Histoire des Apologistes de la Religion chrétienne, attribuée à Fréret, mais qui est de Burigny, membre de l’Académie des Inscriptions. Voyez aussi Mos- heim, De rebus christianorum ; Correspondance of Ater- bury, Archbishop, 5 vol.in-8 0 , 1798; Toland, Nazarenus; et Beausobre, Histoire du Manichéisme, tom. 1. Il résulte de tout ce que l’on a écrit pour et contre, que l’origine précise du christianisme n’est pas connue; que les préten dus témoignages de Josèplic (Antiq. Jud., lib. xvm, c. 3) et de Tacite (Annales, lib. xv, c. 44) on ^ été interpolés vers le temps du concile de Nicée , et que personne n’a encore mis en évidence le fait radical, c’est-à-dire l’exis tence réelle du personnage qui a occasioné le système. Sans cette existence néanmoins , il serait difficile de concevoir l’apparition du système à son époque connue, encore qu’il ne soit pas sans exemple en histoire de voir des suppositions