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Mittwoch Lklpzig. Dl« Ä»t»u« «fNmn.<ügNa,Ad«>>d«. ,', Ku»l«»d«r. De«tfchla«r. * Leipzig, 31. Vitt Man könnte dem deutschen Vatcrlande bei dem Wechsel des JahreS keinen bessern Wunsch widmen als den einer Her stellung des Friedens unter den Consessionen, eines Erlöschens dieser unseligen religiösen, vielmehr irreligiösen Zerwürfnisse. Unter ihnen leiden Kirche und Staat, leidet vor Mem der große Gedanke immer feste rer Einigung deutschen Volksthums. Unter diesem rastlosen Aufstacheln des Mislrauens und Haffes wacht alte Zwietracht wieder auf, schlagen wilde Leidenschaften in neue Flammen empor. Einer schraubt den Andern weiter, und dem scharfen Worte folgt das schärfere Gegenwort. Nicht immer ist man wählig in den Mitteln; nicht immer bedenkt man, daß je des Zuviel vom Uebel ist und daß durch Humanität und Christenthum, durch Sitte und Edelmuth geboten wird, da mit besonderer Vorsicht und Zartheit und Mäßigung zu verfahren, wo es den innern Heiligthümern des Herzens gilt. Wo auch ehrliche Kämpfer die Wellen getrübt ha ben, da bleiben die Gesellen nicht aus, die gern im Trüben fischen, und auch von diesen Kämpfen suchen ehrgeizige Hierarchen und Seelenfänger auf der einen, radicale Feinde aller Religion und alles Dessen, was den Menschen an eine höhere Bestimmung erinnert, von dem Dienste der schnöden Selbstsucht abzieht und der Stimme der Pflicht und des Ge wissens zu Hülfe kömmt, auf der andern Seite die beste Beute zu ziehen. Wer diesen Kampf, der, nachdem er 1837 unvorsichtig erweckt wor den war, seit 184» im Erlöschen schien, wer ihn jetzt wieder angefacht hat, ist wohlbekannt, und diesmal wahrlich der protestantischen Seite die Schuld nicht zu geben. Sie ist offen herausgesodert, sie ist unablässig gereizt, sie ist in der feindlichsten und arglistigsten Weise von allen Sei ten bedroht worden, und wenn auch wir solche Bedrohung für kehr un gefährlich halten, so war sie es doch nicht in der Absicht ihrer Urheber. Mehr und mehr kommen Wühlereien und Umtriebe und hochfahrende Plane ans Licht, die von großer Verblendung, aber auch von gewaltiger An strengung und stolzem Ucbermuthe der Gegner zeugen. Und nicht die gro ßen 'herausfotzeenden Acte, die alle Well kennt, sind es so sehr, die hier wurmen; d«k kleinen, nadelstichartigen Bedrückungen protestantischer Mit- ! brüder in manchen Ländern, der von geistlichen Obern genährte Geist der Unduldsamkeit und Ueberhehung, diese auf einmal wieder in so vielen Or ganen und Acten der katholischen Seite hervortretende systematische An feindung des Protestantismus, diese arglistigen Plane, ihn auf klägliche Weise verkümmern zu lassen, diese kleinlichen Chicanen und Quälereien, dieses Abbrechcn des Friedcnsbundes, dieses Hervorkehren des Gegensatzes von „alleinseligmachender Kirche" und „abtrünnigenKetzern" und all die unheilvollen Folgen^ die sich daran für Familien, Gemeinden, ganze Län der knüpfen, Das ist es, was mit so tiefer Betrübniß, so entschiedenem Unwillen erfüllt hat. Daß dann der Gegenkampf auch wol die Grenzen überschreitet, daß er auch edle Gefühl« der Gegner nicht schont, auf Kleinliches übertriebe- neö Gewicht legt, aus Unschädlichem Gift saugt, sich nicht di» Müh« «eb-rblick. »eutfchlan». * Leipzig. Die konfessionellen Zerwürfnisse. — Inländische Colonisiruna in Württemberg. — Graf Reventlow in Preet». — Die Gemeinde Vsmannstedt- — »Kraunschweig. Hr. Bode. — Die Ber- faffungsfrage in Hessen-Homburg. * Hamburg. Salomon Heine'« Be stattung und Vermächtnisse. Fremde Wechselhäuser. MreuHen. "Aus Preussen. Anstellung von Militair« im Civildicnste. * Aus Schlesien- Bäuerliche und städtische Creditkassen. "Aonn. Adresse an Hrn. v. Geissel. - Vefltrrreich. Die Allgemeine Zeitung. Illyrien. Morttegal. Thronrede. ' Spanien. "Die Dotation der Geistlichkeit. — Die Conversion. Hr. Do- noso Corte«. Der Winter. GroDveitanttieN. Das Morning Chroniclc über die Vcrmächtnißbill. Die Lime« über die Vcrmächtnißbill- O'Connell. Die Königin. Wohl- thätigkeit- Daß Chorhemd. Portofreiheit. Eine Escadre nach dem Plata. Kränklich. Die Eröffnung der Kammern. Die neuen Adelstitel. Ein Falschmünzer. * Paris- Die Präsidentenwahl. * Von der Rhone. Kir- cheNsachen- Gchwai». "Zürich. Di« züricher Sendung nach Luzern Luzerner Plane und Maßregeln. Antijesuitenverein. — Die Opfer des luzerner Bürger krieg«. Waadt- Da« BiSthum St.-Gallen. MnHlated und Mole«, von der Polnischen Grenze. Verhaftungen. Türket. "Konstantinopel. Micciarelli. Mersonalnacheichten. Miffenfchaft und Brunst. "Leipzig. Genealogisches. Handel und Tndufllrie. »Köln- Die Gasangelegenheit. "Leipzig. Börsenbericht. " Leipzig. Hr- Busse. — Die Handelsverträge der Pforte mit Oesterreich und Rußland. — Berlin. Neueste Nachrichten. Nnkünbigungen. Jie meisten Lsrreopo»den,-eichen sind verändert. gibt, sich auf den Standpunkt dcS Gegners zu denken, und ihn nach dem eignen richtet, wer möchte das läugnen, und gewiß muß man wünschen, daß Dem anders wäre. Aber nicht durch äußeres Einschreiten soll und kann cs anders werden und auch nicht durch schwächliches, indifferentes Fallenlasscn der Waffen. Der Kampf, der Mehr als irgend ein anderer in den Tiefen des Volksthums Kraft hat, muß ausgefochtcn werden bis zum Ende. Welches wird dieses Ende-sein? Wie man sich es wünschen möchte, kann man sagen, muß aber den wirklichen Ausgang den Rath- schlüsscn der allwaltenden Vorsehung vertrauen. Wir können die sanguinischen Hoffnungen, die von Vielen auf die innern Bewegungen-in der katholischen Kirche gerichtet werden, nicht recht thcilen. Sie beruhen schwerlich auf rechter Kennlniß des Katholicismus und der Bedeutung, die Rom für ihn hat. Zeit und Umstände sind auch nicht günstig, und zum Aufbau einer neuen Kirche dürsten andere Kräfte und Richtungen gehören, als-jetzt zumeist thätig sind in diesen Dingen. Einzelne Gemeinden in protestantischen Ländern und einzelne Männer in solchen mögen auf halbem Wege zwischen Rom und dem Protestantismus stehen bleiben, froh, eines Joches entledigt zu sein, das von dem Augen blick an unerträglich wird, wo es als Joch erkannt wird und nicht als Pflicht, und nicht mehr heuchlerisch Formen pflegen zu müssen, an die der Glaube entwichen ist. Das werden vereinzelte Sekten, die zuletzt doch zu uns, kommen. Was sie mehr bewahren vom römischen Kirchcnthum als wir, das müßten sie aus denselben Gründen zurückweisen, aus denen sie das Uebrige verwerfen. Groß und wcitgreifend wird die Sache, mei nen wir, schwerlich werden. Jedenfalls sind unsere Wünsche nicht so hochfliegend. Was wir wün schen, ist theilweise schon dagewesen: der christliche Friede, begründet auf das Bewußtsein des gemeinsamen Christenthums, auf die Erhebung des Geistes über die Form und auf die Liebe. Wie schön sind die Beispiele ein trächtig neben einander wohnender Glieder verschiedener Consessionen, die sich alle als Christen erkennen, die nur die Form, nicht trennt, nur un terscheidet. Sie thcilen ihre Kirchen, ihre Begräbnißplätze mit einander; ihre Glocken läuten dem Einen wie dem Andern, ihre Priester ersetzen sich gegenseitig in ihren geistlichen Handlungen, ohne Aergcrniß undMik- traucn, in christlicher Liebe und Traulichkeck. Solche Christen wetteifern nur in der Liebe und in dem Glauben, erkennen unter all den Verschie denheiten der Form doch die Einheit im Ewigen, und wenn sie ihren Glau ben für den bessern halten, so streben sie, das durch innigeres Aufgehcn in ihn, durch besseres Handeln und Sein zu erweisen, nicht durch Ge ringschätzung oder Haß gegen Andersdenkende oder gar durch Druck und Verfolgungen. Ihre Propaganda ist die der Wahrheit und des Beispiels. Der Protestant, der die Hohe Bedeutung des religiösen Moments, das überall von Formen und Hüllen umgeben ist, erkannt hat, wird es, wo die Zustände solche sind und solcher Sinn lebt, auch in den Gebräuchen seines katholischen Bruders, die ihm unverständlich und unhcilig sind, doch noch ehren, wird mit Achtung und Schonung an ihnen vorübergehen, weil sie ihm unschädlich und feinem Bruder heilig sind, während er den Zwang, der sie ihm aufbürden will, oder die Feindschaft, die sie zum Partei- und Angriffszcichen macht, mit stolzem, festem Unwillen zurückweist. Der Katholik, wie hoch immer er seinen Glauben halte, wird sich sagen, daß viele Wohnungen sind in unsers Vaters Hause und daß aus allerlei Volk, wer Gott fürchtet und recht thut, ihm angenehm ist, ihm, der allein zu rich ten Beruf hat über die Herzen. Der Protestant wird, mit Luther, im Evangelium die Grundlage der Einheit, in der tiefen Innerlichkeit des Glaubens seine Stärke, in Gott seine Burg finden, und der Katholik jene unchristliche Anmaßung von der ausschließlich seliqmachenden Kraft seiner Kirche aufgcben, aus der in Wahrheit alle diese Uebel fließen. In der Liebe werden sich Alle finden und unter all den verschiedenen Formen, die zuletzt vielfach durch Landesart, Volksthum und noch immer lebendige Geschichte begründet sind, doch die Christenheit eins sein. Theilweisc hat es solche Zeiten, solche Zustände gegeben, und es fin den sich noch wol deren. Könnten sic nicht wiederkchren, nicht allgemein werden? Thue dazu, wer da kann! — Im Schwäbischen Merkur wird aus Tuttlingen der Vorschlag gemacht zu einem Verein zur Colonisirung und Cultivirung öden Lan des in der Heimat. — Dem vom holsteinischen Landtage zurückkehrenden Klosterpropst Gra sen Reventlow ward in Mreetz am 22. Dec. ein Fackelzug gebracht und eine Adresse überreicht. Er erwiderte der Anrede des Festredners: „Der holsteinische Landtag habe allerdings seine besten Kräfte aufgewen det; er habe frei gesprochen, kräftig gearbeitet und des Landes Rechte zu wahren gesucht; aber, wie eS jetzt Nacht wäre, trotz Fackelschein und Mon- deSlicht, da die Himmelskönigin fehle , so würde auch die Zukunft deS Landes eine trübe sein, wenn nicht der allwaltcnde Gott seinen Segen geben wolle zu Dem, was die schwache Kraft der Volksvertreter erstrebt habe. Eins freilich sei schon jetzt erreicht: ein lebendiges Volköbcwußtsein geweckt, und die freudige Zuversicht, daß ein festes inniges Zusammen halten di« dtUtschen Herzogthümcr stark und in ihrer Selbständigkeit UN- 1. Januar 184S. e Allgemeine Zeitung. .MMs. «Wahrheit und Recht, Freiheit und GesetzI»