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NmgrgeMn ««un, b„iL unler, W7»«,c»1. au IIuu« dur»Ke tkeldrb^Iu». sde»k!«t«ru»l>vDresden -« Ta« vorder uiacl,eilte, »walte» »»»«rUZiivezieli-r mudrr noraranlvruede blöden lblia,: unverlamt« Manu» Wir«» niau auwewadrr. Lrl«aramm.»dr«ll,: »,cheich«»n rr,«d,» »«dtittEtliell«: Martenkr.»/«. Gegründet 1856 IuLprÜAi,. INuinluatlnu^Iato« n«» — IL1««l«ii lampt««« >31 4m 8ev 21. OSO^L» L'ISL»«». L«1M«nf»br1k. Anreizen, tanf. Annahme von *.»,.» m.,,e» dl» »ackmiliaas s Udr »pnn> u>w »eierlaoS nur Maueuiread» M vo» N dis V, i Ubr. L>e l ivaln«« «rund,eile lcq. u Lilveb L Lla, namiliennachrichlrn w LI,.: Ge» IL^il «ntklukn au! der Pnvo"" Aeile so Via i die slramae aus Tuoeite so Li, : als Etnae rluall'ae Zeile uo» Dresdner ««- tranaedern?S Pia. von auäwürtia» I MI än Pummer» ^ ^— undLciert»,e»! Nvallia « Vs,.. Ms BrivaM.. ^ rivaUiae Zeile als Emaeiandl von Dresdner elustraaoebern l Bll., von auswariiaen i.sv Bll.. Zannlmr- nacknchlei! ü!r»nd<ei!c LL Pia -Di« Preiie der Jnierale iind nn Mvrae»- und Alieiidblailr dieielben. Aut» wärnac Aus, rase nur acaeu Bor» auLbetadlun,. — veleaollttler toiien io Piciuilse. LernlprcLer: Nr. U und LUAS. «rl»?. I Julius Lekäcüieii />> ^m 8v« l«, pari, a. I. «1, l/m Selmielitiiiigz-kMnMmIe lA ü kür Orr», «Ivlrtr. lackt, Lotroloum, llorrsn- Liuüsr dsLommsü 63 ms übeillrüsÄx. lüLlIsnem- 80d1L^iss6n S68LdLkt,SL 2U dadöll. kauollb ^ «HLur»» zuiu«« < iA»i»vttv Oonipi Kairo. — litvill« Ht. v^. - Frankfurt a. III. ludst^r 6er L/ini^Ucd pn-ussj-l« l,en 8Ul»k«->se<1ni!t«» iu dUt-er, OrLittl 1'rir V^'olurud^lellung kr. 1x».«id 1904. §1sl ld8! el» Ilr-»K8 ngsnopn FllsrI Vfeackscliuclis -M, 81kili!88tl'l>§!rk » I 888881 VII Kanävarschlu^, in stmt allen beböräl. > » U? t » 1. N L « 0 0 14 081 U>V0U llSSV II. Nr. 24L. E»ik „„l. Rede des Kaisers. WahlrechtSiesorni. MIttrlstandSveretnignng. .Historikertag. Aquarien- Mutmaßliche Witterung: sNZ /I 1 ftll. ansstellung. Militä.gericht Wahl,echt und Blockpolitik. Herbstparade. Kühl, veränderlich. MUIWV1Y, 4. Eepleillver I rNffck. Hi» kaiserliches Bekenntnis. Unser Kaiser hat, wie an anderer Stelle bereits mit. geteilt, in Mitnster eine Ncdc gehalten, deren Inhalt sie weit über die sonst bei derartige» Festgclcgenheiten üblichen Toaste hebt, denn diese Ansprache wendete sich nicht nur an die Provinz Westfalen, sondern an das ganze deutsche Volk Kaiser Wilhelm II. hat hier ein Programm niedergelcgt, da» einen durchaus eigenartigen persönlichen -Stempel trägt und -och so maßvoll formuliert ist, daß man die Münstersche Rede getrost zu den hervorragendsten und zu gleich sympathischsten Aeußcrnngen des Reichsvberhauptes zählen darf. Die innere Abklärung Wilhelms II. ge wtnnt in seinem ganzen Wesen immer stärker die Ober hand und kommt dadurch dem Ziel, das er seiner Lebens arbeit gesteckt hat, aufs glücklichste entgegen, dem hohen Ziel: da» deutsche Volk in seiner Gesamtheit auf einer breiten, tragfähigen Grundlage zu gemeinsamer, frucht barer Arbeit in Gegenwart und Zukunft zu einen. Sein Herzenswunsch, den mit ihm alle patriotischen Deutschen teilen, ist, au» dem deutschen Volke den „Granitblock" zu machen, „auf dem unser Herrgott seine Kulturwerke in der Welt weiter anfbguen und vollenden kann". Mit dieser Betonung der historischen Mission unseres Volkes in der Welt, die da» Deutschtum in seinem Kulturwert als Werk» zeug Gotte» auffaßt und der stolzen Hoffnung lebt, daß am deutschen Wesen noch einmal die Welt genesen werde, bekundet der Kaiser eine Auffassung, die ebenso unserer tatsächlichen geschichtlichen Bedeutung entspricht, wie sie anderseits von unberechtigtem chauvinistischem Dünkel sich freihält. Die «rohen «Aufgaben aber, die unser harren, sind nur zu erfüllen, wenn die geschlossene Kraft eines nicht nur äußerlich, sondern vor allem auch innerlich geeinten Volke» an sie gesetzt wird. Man wird cS daher nur dank bar begrüßen können, wenn der Kaiser immer wieder zur Einigkeit über alle hemmenden Schranken hinweg mahnt. Mit großem Geschick hat Wilhelm II. auch in Münster die Gelegenheit ergriffen, um einen wuchtigen und weithin hallenden Appell an sein Volk zu richten. Er knüpfte an die lokalen Verhältnisse der Provinz an, die mit ihrer Ver einigung alter und neuer Landcöteile, mit ihrem Neben einander von Landwirtschaft »nü Industrie und ihrem be sonderen Mischungsverhältnis der Konfessionen, die sich in Westfalen an Zahlenstärke fast gleichkommen, typisch er scheinen muß für gewisse Schwierigkeiten, die auch im großen Deutschen Reich einer Ausgleichung der politischen, wirtschaftlichen und konfessionellen Gegensätze hindernd ent gegentreten. Von diesem Boden aus spricht nun der Kaiser, indem er daraus hinweist, daß bei versöhnlicher Gesinnung alle» störende Gegeneinander der Anschauungen und Inter essen in ein. förderndes Miteinander gewandelt werden kann, gewandelt werden muß. soll das große Ganze ge deihen. Gr selbst geht in seiner Rede mit gutem Bei spiele voran und versichert feierlich, daß alle Deutschen seinem Herzen gleich nahe stehen: er gedenkt der Bürger, der Bauern, der Bergleute und Arbeiter, jedem teilt er gleichmäßig da» Lob treuer Arbeit zu und erklärt gegen über allen Mißdeutungen, die anläßlich Posadowökys Weg gang laut geworden sind, daß er nach wie vor gewillt sei, „auf dem Gebiete sozialer Fürsorge an den Grund satzen festzuhalten, die in der unvergeßlichen Botschaft Wil Helm» des Großen niedcrgclegt sind". Schon da» Motiv der Rede ist so groß -und odcl, daß man dem Kaiser trotz abweichender Ansichten in Einzelheiten die iiuumivmndcne Anerkennung nicht versagen kann, ein rechtes Wort zur rechten Zeit gesprochen zu haben. Das Echo in der gesamten Presse ist dementsprechend trotz der kritischen NotednrchaiuS -beifällig gestimmt, und wenn üiesozialdemo- kratischen Organe auch hier wieder eine Ausnahme machen, so ,p«iß man ja, rvarum die» geschieht. Nichts könnte diesen Herren unbequemer sein, als wenn die ganze bürgerliche Gesellschaft mit wachsender Kraft sich um Vaterland. Dhron und Altar scharen und bei Len kommenden RctchstagS- >oahl«n di« sozialdemokratische Schlappe von 1907 zur ver nichtenden Niederlage machen würde. Vielleicht ist die Münstersche Rede auch manchen Zentrumsleuten insgeheim recht unbequem gekommen, tritt sie doch mit wünschens werter Entschiedenheit der vielfach von ultramontaner Seite geflissentlich genährten Meinung entgegen, als bedeute der Bruch -wische« der ReichSregirrung und dem Zentrum zu gleich «ine Entfernung -er katholischen Bevölkerung vom lande-väterlichen Herzen des Kaisers. Mit dieser Legende wird die katholische Presse nun nicht mohr lzausierc» gehen können, denn der Kaiser erSlärte in Münster in völliger Uebereinsttmmung mit seinen früheren Worten und Taten. daß er „keinen Unterschied zwischen Unter tanen katholischer und protestantischer Kon fession" mache. Was uns an diesem Mort nicht gefällt, ist der Gebrauch des veralteten Begriffs „Untertan", den es im modernen Bersassungsstaat nicht mehr gibt und. an dessen Stelle der freie Bürger getreten ist. Doch das nur nebenbei! Psychologisch interessant ist auch der tiefe Einblick, den der Kaiser in sein Seelenleben ge mährt hat. Er beklagte die vielfache Verkennung und Ver leumdung seiner besten Absichten und meinte, daß man ihm „bewußt" habe weh tun wollen. Wir wissen nicht, aus wen diese schwere Anklage gemünzt ist: kann sein, daß in erster Linie die sozialdemokra tischen Verhetzungen gegen die Person des Kaisers damit gebrandmarkt werden sollten, die bekanntlich das Unglaublichste an Gehässigkeit und Lüge leisten. Im übrigen aber, soweit die bürgerliche Presse in Betracht kommt, möchten mir doch betonen, Laß man dort unmöglich jemals die Absicht gehabt hat, dem Kaiser persönlich wehe zu tun. Im Kamps der Meinungen geht es nun einmal nicht ohne scharfe Kritik ab, aber dabei handelt es sich doch stets nur um Grundsätze und Ziele, nicht um die Person. Wir glauben auch nicht, -daß der Kaiser hierauf mit seinen Aeußcrnngcn gezielt hat. denn er selbst ist ja eine kampf- frohe Natur, die sich mutig in den Vordergrund stellt und mit ihrer scharfkantigen Uobcrzeugimg nicht Himer dem Berge hält, weil sie davon durchdrungen Ist, daß nur im Streit der Geister eine Klärung und ein Fortschritt erzielt werden können. Es ist vielmehr anziinehmcn, daß die oben erwähnten bitteren Morte des Kaisers zum Teil aus die Anwürfe gehen, die man auf ihn oft von ultrdmontan- katholischer Seite gerichtet hat, und anderseits ans gewisse Auslandskreis«, die Wilhelm II. kriegerischer Pläne und Erobcrnngsgelüstc angeklagt haben, obwohl das gerade Gegenteil der Fall ist. Die Hauptlache bei diesem rein persönlichen Exkurse aber war dem Kaiser, zu zeigen, wie er der aufsteigenden Verbitterung über alle Verkennung und Schmähung Herr geworden ist: er hat sich daran ge wöhnt, auch in dem Gegner die aus der göttlichen Schöpfer- Hand stammende, also der seinigcn wesensgleiche Menschcn- sccle zu sehen und z» respektieren. Daß ist der einzige, etwas transzendentale Punkt der Ansprache, der für das Empfinden mancher Menschen vielleicht etwas Mnstilchcs an sich hat, aber um so weniger ins Gewicht fällt, als die ganze übrige Rede von dem Geiste praktischer Lebensauffassung und praktischen Christentums erfüllt ist. Wer wollte an sich leugnen, daß in der Unfähigkeit oder in dem Mangel an gutem Millen, den Gegner zu verstehen und seinen Motickcn gerecht zu wer den, die Hanptgnelle aller Uneinigkeit und Verbitterung in der Welt liegt? Und das hat der Kaiser mit seinen Worten doch im letzten Grunde sagen wollen. Bei seinem starken religiösen Grundzug ist cs kein Wunder, daß er immer wieder anf bas Christentum hinweist und in ihm allein das Mittel sicht, um „alle unsere Mitbürger, alle Stände zu einen". Daß Einheit im Glauben ein gewaltiges Einheitsband für jedes Volk ist, lehrt die Geschichte. Wir Deiitsche können ja ein traurig Lied von unserer konfessio nellen Spaltung singen, aber die Tatsache besteht nun ein mal und mit ihr muß gerechnet werden. Das Volk der Reformation hat Nom gegenüber heilige, schwer errungene Güter zu verteidigen, die ihm Iesuitismus und Ultra- montanismus streitig machen möchten. Hier kann es keinen faulen Frieden geben, hier gilt's, ans der Macht zu stehen. Das hindert aber nicht, alle unnütze Schärfe zu meiden, die die konfessionelle Trennung nur verbreitern und ver tiefen kann. In dieser Hinsicht mögen sich besonders die Herren von der schwarzen Farbe die Ansicht des Kaisers hinter die Ohren schreiben, der die christliche Religion „nicht in streng kirchlich-dogmatischem Sinne, sondern in weiterem, für das Leben praktischerem Sinne" verstanden wissen will. Und das mit Recht! Denn nur so kann Raum geschasst werden für eine versöhnliche gegenseitige Beurteilung ebenso der Konfessionen, wie aller Menschen unterein ander. Das Christentum soll eine Religion der Liebe und Duldsamkeit sein, nicht aber ein Tummelplatz für dogma tische Splitterrichterei und konfessionelle Verketzerung. Daß o«r Kaiser auch in dieser Hinsicht immer wieder mahnend seine Stimme erhebt, soll ihm nicht vergessen werden. Allerdings, hier wird sich der Traum innerer deutscher Einheit, wie der Kaiser hofft, wohl kaum verwirklichen lasten, denn Nom steht zwischen den deutschen Katholiken n»d den Evangelischen, die sich ohne den jesuitischen Störenfried schon langst brüderlich die Hand gereicht hätten zu einträchtiger Zusammenarbeit für deS gesamten Volkes Woblkabrt. EÜer liebe sich von der fortschreitenden Er- Ziehung unserer Jugend zu vollbewußtem Staatsbürgcr- tum mit seinen Pflichten gegenüber dem höheren Ganzen eine größere Einhelligkeit des politischen Dichtens und Trachtens erwarten. Politik ist, um mit Luther zu sprechen, ein weltlich Geschäft, und es würde, da uns Deutschen die religiöse Einheit selbst in dem praktischen Sinne des Kaisers wohl ein für allemal versagt bleiben wird, schon genügen, wenn die opferwillige Liebe zum Vaterlande und die unbedingte Anerkennung des uns alle einigenden Reichs- und Staatsgcdankens in der überwiegenden Mehr heit des Volkes feste Wurzeln schlagen. Ebenso wünschens wert bleibt es, daß bei allen politischen und wirtschaft lichen Int-'resscngcgensätzen gegenseitiges Vertrauen und größere Duldung auch des anderen Standpunktes je länger» je mehr Platz greifen mögen. Geschieht das, so ist uns um die Zukunft des Reiches trotz der bedauerlichen kon fessionellen Spaltungen nicht bange. Neueste Drahtmeldnnzen vom 3 Seplbr. Zur Frage einer Begegnung zwischen Kaiser Wilhelm und Falliöreö. London. sPriv.-Tel.j Der Pariser Korrespondent deS „Daily Expreß" ist ermächtigt worden, zu erklären, daß an den maßgebenden Stellen die Begegnung Kaiser Wilhelms mit Fallieres in Erwägung gezogen worden sei. Die Nachricht, daß die Entrcvue in nächster Zeit stattfinden werde, sei allerdings verfrüht, denn bisher leien die notwendigen Arrangements noch nicht getroffen. Paris. iPriv.-Tel.) Der „Matin" bemerkt zu dem Gerücht einer ZusammcnkunftKaiserWilhelms und Fallisres', daß davon in amtlichen französischen Kreisen keine Rede gewesen ist. Lohnbewegungen. Erfurt. sPriv.-Tel.) Der hier tagende Bund -er deutschen Bäcker- und Ko n d i-t v r-g e h i l s e n be schloß die EinWil'inig von Mi»i»ic>l!oh»en. Angenommen wnvde eine Resolution, in der der Bund gegen die Vertre tung der Bäckergohil-sen-Interesscu durch den sozialdemokra tischen Verband und gegen Streit und Boykott protestiert. Pest. iPriv.-Tel.s In Neusatz erklärte ein Arbeiter führer auf einer Konferenz der Sozialdemokraten, das; die Arbeiter, falls das allgemeine Wahlrecht nicht bald komme es mit einem Generalstreik in Ungarn versuchen würden. Antwerpen. Die Erre gn ng nimmt z u. Die Polizeimannschaften sind der Menge gegenüber machtlos und genötigt, wiederholt von der Masse Gebrauch zu machen. Es ist beabsichtigt, unverzüglich die Bürgergarde einzube- rufen. Znr Lage in Marokko. Casablanca. Eine Aufklärungsabteilung verließ daS Lager vorgestern 1 Uhr nachmittags und stieß gegen 3 Uhr aus den Feind. Nachdem sie Verstärkungen erchalten hatte, brachte sic den Marokkanern große Verluste bei. in deren Gefolge, wie unbestätigte, aber gilau-bhaste Berichte besagen, die Mahallah von Taddert zerstreut worden ist. Die Franzosen batten k Tote, darunter einen Os-sizier. Paris. sPriv.-Tc-l.) Nur zwei europäische Aerzte sind in Fez zurückgeblieben, der Engländer Warden, -er seine Praxis vertragsgemäß nur innerhalb des Sultans- palastes ansü-bt, und der deutsche Stadtarzt Dr. Cohen, beste» Familie in Larrasch anqekommen ist. Der Deutsche Hermann Marx in Mogador organisierte einen regelmäßi gen Privatpostverkchr nach Tanger und zurück. Nach den letzten Nachrichten hat trotz Ma el Ainins Gcgenbe- mühiingcn Muley Hast- fast den ganzen Süden ge wonnen. — Ein Gerücht von der Ermordung Naisnlis ist unbestätigt geblieben. Paris. Admiral P h i l i b e r t telegraphierte gestern: In Mazagan herrscht Ruhe. Die Stä-mme au» dem Lande sind nur wenig erregt. Die Verhandlungen der Notable« von Mazagan und Casablanca mit den Abgesandten Muley Hasids dauern noch an. Ein ernstes Gefecht fand bei Casablanca statt. Die Marokkaner bei Taddert und Mzob sind auseinandergetrieben. Die Kriegsschiffe „Gloire" und „Gncrdon" beteiligten sich mit etwa 63 Schuß aus Ge schütze« verschiedenen Kalibers am Kampfe. London. iPriv.-Tel.) Aus Langer wird gemeldet» daß drei Briese Macleans angekommen seien für seine Schwester, seinen Bruder und den britischen Botschaf ter. Alle Äerqsiüwme erkennen Raisuli an. der die Anhänger der Rcgicrnna in Scheschua» mit dem Tode b«. strafte und ihre Häuser zerstörte. Raisuli bedroht die Sicherheit Tangers. Tie Reqicrinigstrnvpcn unter Bucht« ben Vagdodi sollen anderthalb Tagereise von Tetuau lagern. Kämpfe mit Raisuli haben in den letzten Tagen nicht stattgcsunden. M adri d. iPriv.-Tel.) Vlättcr-meldiiiigcn zufolge hat das sp a n ische G c s ch w aber in Vü-bav Befehl erhalten» sich nach Fcrrvs zu begeben, von uw cs nach Maroklv gehen dürfte. Leipzig Hier wurde eine anarchistische Jugend organisation gegründet, deren Hauptzweck die Förderung des Bild»»gsmesenk aus radikalerer Eruudlage ist, als wie dqs der gleichen Organisation der Sozialdemokratie.