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Mittwoch -— Nr. 157. 5. Junius 1844. WZ Deutsche Allgemeine Zeitung. -ML «Wahrheit und Recht, Freikeit und Gesetz!» der Agent der Bibelgesellschaft, vr. Pinkerton, nirgend in einem Buch- ladcn eine Bibel ausfindig machen. Darf man sich noch über die Prä- pondcranz des Romanismus in diesem Lande und seiner rcvolutionairen Ele mente wundern, wo das Wort Gottes so rar ist? Denn wo die Weissagung aufhört (und das Wort Gottes ist das feste prophetische Wort), da wird das Volk wüste, sagt Salomo. Und was kann ärmer sein an Geist und Gemüth als ein Volk, welches der Bibel beraubt ist? Ist Gottes Wort, wie der 119. Psalm sagt, unsers Fußes Leuchte und ein Licht auf unsern Wegen, so wandelt das Volk, das ohne Bibel ist, in Finsterniß und weiß nicht, wann seine Füße sich an den dunkeln Bergen stoßen. Der Papst will das Lesen der Bibel nicht, aber daß die heiligen Geschichten in Stein gehauen, auf die Leinwand gebracht, und die rührende Empfindung äußerlicher An dacht laut werde im musikalischen Gesang und Klang, Das nur sehen und hören die mächtigen Kirchenfursten gern, weil es zur Verherrlichung ihrer Macht dient. Was helfen aber dem christlichen Volke da alle „Bilder chen, Lichterchen, Kleiderchen", und aller,,Posaunen- und Trompetenschall", was alle Symbole und figürliche Darstellungen des Himmlischen im Ir dischen, was alle Umhüllungen der Idee, wenn ihm nicht gestattet wird, das Ebenbild des unsichtbaren Gottes in der heiligen Schrift anzuschauen und vor diesem Bilde, das eben nur die heilige Schrift ungetrübt wie- dcrgibt? im Anschaucn zu verharren, bis es in dasselbe Bild verklärt wird? Wenn in irgend einem Stücke, so stellt sich in diesen päpstlichen, sich stets wiederholenden Bibelverboten und Bibelhemmungcn der große Un terschied heraus zwischen der heutigen römisch-katholischen und der uralten katholischen Kirche. „Ihr Priester, geht dem Volke die Bibel!" — rufen mit Leander van Eß alle Kirchenväter der ersten Jahrhunderte, insbeson dere der heilige Chrysostomus, der heilige Augustin mit lauter Stimme. Wir fragen nun, was für ein Interesse, die Bibel zu verbieten, hätten die Päpste haben können, wenn sie ihre Ansprüche auf Unfehlbarkeit mit der Bibel und aus derselben beweisen könnten? Aus allen Gebieten, aus der Naturgeschichte, Physik und Chemie, aus der Edda, aus der Philo sophie, aus allerlei Theorien des Staats- und Kirchenrechts holen die Romanisten ihre Beweise und Belege für das absolute Papstthum her, nur nicht aus der Bibel! Diese kennt freilich, richtig verstanden, keine Drohungen, keine anmaßungsvollen Machtspruche, keine Appellationen an die schlechten Leidenschaften. Was braucht man mehr, um die Schwäche jeglicher römischen Beweisführung zur Unterstützung des päpstlichen unbe dingten Bibelvcrbots darzuthun? Man hat die Entschuldigung wollen geltend machen, die päpstlichen Bibclverbote oder Einschränkungen des Bi bellesens bei den Laien gälten eigentlich nur den von Häretikern oder Äka- tholiken übersetzten Bibeln, in denen sich allerlei Auslassungen und Ver drehungen fänden. Aber dagegen ist zu bemerken, daß in dem sechsten Canon des Toulouser Concils von 1228 ein unbedingtes Verbot sich fin det, die Bibel, in die Landessprache übersetzt, zu besitzen. „Wir verbie ten, heißt es darin (prnbibemus), daß den Laien gestattet werde, die Bücher des Alten oder Neuen Testaments zu haben (ne libros veteris teütnmvnti sut novi laiei« pvrmittstur kabvm), nur die Psalmen, das Brevier und die Horse Üvstsv Mariae (kreriarium pro clivims otticlls) mögen sie zur Beförderung der Andacht haben; aber daß sie die vorhcrgenannten Bücher nicht in einer Ucbersetzung in die Landessprache besitzen, gebieten wir aufs schärfste." Das neue Rundschreiben wiederholt dieses Verbot. Ob dies jetzt, wo der Eifer der Bibclvcrbreiter und Ccntralgesellschaften in den Gustov- Adolf-Vercinen neue mächtige Stützen findet, noch irgend etwas fruchten werde, das möchte eher zu verneinen als zu bejahen sein. Es beweist nur aufs neue, daß der Romanismus mit feiner Theorie vom absoluten PapsttKume mit der evangelischen Kirche niemals Frieden schließen wird; denn die geistlich-weltliche Universalmonarchie des Papstes ist die Herr schaft, die unbedingte des Einen Bischofs in Rom über alle Bischöfe, Erzbischöfe, Patriarchen, überhaupt über den Klerus deS ganzen Erdkrei ses; dann die Herrschaft des KlcruS über die Laien, auch über die Für sten, über Könige und Kaiser. Dies und daß der Romanismuß nach der konsequenten Geltendmachung des absoluten Papstthums auch die Herr schaft über jede andere christliche Kirche will, so, daß eigentlich von Rech ten z. B. der evangelischen Kirche, den Satzungen und Geboten der rö mischen Kirche gegenüber, bei dem Romanismus gar keine Rede sein darf, ist uns begreiflich; aber weniger begreiflich ist uns, wie der Papst den Muth haben kann, in einem öffentlichen und allgemeinen Rundschreiben die Klahns vkarts des Protestantismus zu verdammen und noch im Jahr 1844 die Welt mit der Vernichtung der Ketzer Ku bedrohen! Wann endlich wird die Curie aufhören, ihrer Maxime der „Verdammung" zu huldigen, und wann endlich werden die deutschen Fürsten auf den Grund des Westfälischen Friedens sich zu einer gemeinschaftlichen Rote an den päpstlichen Stuhl vereinigen, in der sie sich die fernere jährliche Verle sung der Bulle „ln «oons »omini" auS völkerrechtlichen Gründen alles Ernstes verbitten? Es ist bekannt, daß diese Bulle noch biß zur Stunde am jedesmaligen Grünen Donnerstage in der Peterskirche zu Rom in Ge- Nebe-bli«. Deutschland, k Aus Norddeutschland. Das päpstliche Rundschreiben. "München. Der Kaiser Nikolaus. Karlsruhe. Beschlüsse der zweiten Kammer im Justizfache. — Der Murhard'sche Proceß. * Hamburg. Die Beitreibung der Vorschüsse an die Brandbeschädigten. Preuße«. 8 Herlin. Aeußere Politik. Hr. Latussek. Victor Hugo. Der Adel in Frankreich. Hr. Sydow. Minister Mühler. * Stettin. Oeffent- lichkeit des städtischen Haushalts. Landwehrvercin- * Posen. Königliche Unterstützung der Provinz. -Ve-terreich. * presbura- Der Reichstag. Die Exccffe der Juraten. Kos- suth. Die Städte. Die Juden. — Feuersbrunst in Siebenbürgen. Portugal. Ministerwcchsel. «panien * Paris. Die Reise der Königinnen. Die Carlisten. Die Käu fer geistlicher Güter. Marokko. «Großbritannien. Proceß O'Connell. Die italienischen Seeoffiziere. Der König von Sachsen. Krankreich. Deputirtenkammer: die Zuschußbewilligung, ch Paris. Das Begräbniß Laffitte'S- Niederlande. Der Kaiser von Rußland. Schweiz. f Zürich. Die walliser Sache. Mußland und Polen. * Äielce. Unkindlichkeit und Bestechungsversuch. Griechenland. ** Leipzig. Die Folgen des Heterochthonenbeschlusses. Personalnachrtchten. Wissenschaft und Kunst. Herlin- Beschlagnahme eines Buchs. "Kann. Lectionskatalog der Universität. * Greifswald. Lectionskatalog. * Her lin- Die französische Schauspielergesellschaft. "Wien. Die Tantiemen bei dem Hofburgtheater. "Handel und Industrie. Die preußische Verordnung, die Eröffnung von Actienzeichnungen bei Cisenbahnunternchmungen rc. betreffend- * Aus Ostpreussen. Die Postverhältnisse. * Posen. Eisenbahn nach Glogau. * Wien. Eisenbahnen- * Breslau. Wollmarkt. "Frankfurt a. M. Bör- senbcricht. — Berlin. Neueste Nachrichten. Lissabon. Die Cortes. Paris. Die Bestattung Laffitte'S. — Nachrichten von Haiti. Nnkündigungen. De«tfch1*«d. ssÄUS llorddeutschland, 39. Mai. Das Rundschreiben, welches -Papst Gregor XVl unterm 8. Mai an alle Patriarchen, Primaten, Erz bischöfe und Bischöfe in Betreff der Bibelgesellschaften erlassen hat (Nr. 153 fg.), wird in einer außerordentlichen Beilage zur augsburgcr Postzeitung vom 25. Mai in lateinischer Sprache mitgetheilt. So wie die Bibelgesellschaften schon unter dem Pontificat Leo'ö XU. in dem Breve vom 3. Mai 1824 eine „hinterlistige Erfindung" genannt, und die Bi schöfe aufgefodert werden, ihre Heerden vor einer solchen „tödtlichcn Weide" zu bewahren, so auch werden dieselben in diesem neuen Rundschreiben der fchärfsten Rüg« des römischen Stuhls unterworfen. Der heilige Vater spricht darin „nach reiflicher Ueberlegung im Cardinalcollegium" sowol auf Lie Autorität seiner Vorgänger als auf seine eigne hin, gegen alle Bibel gesellschaften und namentlich die ,,des christlichen Bundes" die Verdamm niß aus. Jeder, der in irgend einer Art ihre Zwecke fördert, wird darin «inee schweren Sünde gegen Gott und die Kirche schuldig erklärt, und die frühem Verordnungen gegen die Herausgabe und das Lesen der Bi bel, sowie die päpstlichen Decrete gegen verbotene Bücher wiederholt ein- aeschärft. Das Rundschreiben schließt mit Anrufung der heil. Jungfrau Maria, der es gegeben sei, ,mlle Ketzer in der Welt zu vernichten". Die Bibel ist ein Buch für alle Welt, und die Welt glaubt an sie, weil sie der Liebe Gottes zu der Menschheit angehört. Enthielte sie keine Wahr heit, so wäre eS nicht möglich, daß daß religiöse Gefühl der Menschheit, ihre Ahnung des Göttlichen, den Ausdruck seines Wesens darin gefunden hätte, versteht sich dem Geiste, nicht dem Buchstaben nach. Das Chri- ffrnthum verbreitet sich noch täglich durch die Schrift. In der,Bibel muß daher das Wesen des göttlichen Geistes, wie er sich auf Erden vermensch licht, enthalten und ausgesprochen sein, sonst könnte die religiöse Em pfindung nicht durch dieselbe vermittelt werden. Die Bibel bringt zu gleich zum Bewußtsein über den Glauben, sie regt das Denken und For schen an und macht den Geist frei durch die Wahrheit, die ihm als sein We sen offenbar wird. Wir dürfen uns daher nicht wundern, daß die Päpste das Lesen der Bibel verboten, denn durch dieselbe kommt der Mensch zum Bewußtsein darüber, daß der Geist Zeugniß gibt von der Wahrheit, daß im Geiste und in der Wahrheit erkennen der sicherste Weg ist, von der zwingenden Menschenautorität loSzukommen; denn es steht geschrieben: „Die Wahrheit wird euch ftei machen." Darum war der Besitz einer Bibel in der Landessprache von je her den päpstlichen Inquisitoren ein todeSwürdiges Verbrechen; viele Tausende haben darum, weil sie diesen Brief Gottes an die Menschheit lasen und zu besitzen wagten, deN Schei terhaufen besteigen müssen. In Belgien konnte noch vor dreißig Jahren