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Nr 29. SS. Januar 1844 Montag WM Deutsch, Allgemeine Leitung. -WL -Wahrheit und Reckt. Freiheit und Gesetz!» Uevervlick. Iveutfchlan-. * pon der Eule. Kirche und Volksschule, 's Aus Fran ken. Die Polizeistunde. Die Untersuchung der fürther Cxccsse. 4 Bam- bera. Bevölkerungsstatistik. FranziSkancrcloster in Forchheim. *Äschaf- fenvurg. Städtischer Haushalt. — Leipzig. Die Lodt'sche Sammlung. Die Sammlung für die göttinger Sieben- Ein Verein für Emancipation der Juden- Karlsruhe- Antrag des Abg- Sander. Preußen. 4k-Berlin. Die preußisch-russischen Grenzhandel. -i-Berlin. Die Emeute in Posen- Der Schwanenorden. Der Fürstbischof und der Scholasticus des Capitcls von Breslau. 8 Berlin. Die Vorfälle in Po sen. Guizot's Rede- ** Berlin. Beförderungen- Schclling's Geburtstag. Kefterreich. *Men. Die königl- Resolution in der Sprachcnsache- Die katholischen Missionare in Nordamerika- Witterung. Gpnnien. * Paris. Olozaga an die Wähler von Madrid. Großbritannien. Das Banner des Königs von Sachsen in der Schloß kapelle zu Windsor. Der Proceß O'Connell. Die Bank und die Bank noten. ** Paris. Der Proceß O'Connell- Die katholische Agitation- Die protestantische Whigpartci. Frankreich. Dcputirtenkammcr: Adreßdebattc- Maßregeln gegen Weinvcr- fälschung- Legitimistische Umtriebe- Die Niederlassungen in Afrika- ** Pa ris. Die Annullirung der Wahl des Hrn- CH- Laffitte, -s Paris- Die Deutschen in Paris. Schweiz. Das Kloster St.-Bernhard. Die Prinzessin Galitzyn läßt sich wieder in der Schweiz nieder. Italien. *Nom. Der Papst. Rußland und Polen. Die Uebcrsiedclung der Odnodworzen. Griechenland, ck Äthen. Das Ministerium- Der Austritt des Nhigas Palamidcs- An Plata-Staaten. Uebereinkunft in Betreff der Angelegenheiten vcn La Plata. Personalnachrichten. Wissenschaft und Kunst. Berliner Universität. Bettina v- Arnim- Die Hofbibliothek in Wien. Mcinhold's Bernstcinhexe. Verdächtigung der Universität Königsberg. Handel und Industrie. ** Leimig. Die Maschinenbauanstalt in Chem nitz. — Emsdampfschiffahrt. — Zollstatistischcs- — Berlin. Reuest« Rachrichten. Paris. Adreßdcbatte. Ankündigungen. Deutschland. *von der Eule, 21. Jan. Wer da erwägt, was Luther gcthan hat, um die Schulen aus der traurigen Verfassung, in welche sic ver sunken waren, herauszureißcn und sie zu vervollkommnen, der wird sei ner dankbar gedenken, gehöre er zu einer Bckcnntnißform des Glaubens ru welcher er wolle. Was Karl der Große schon gewollt, daß die Geist lichen die Schulen leiten und beaufsichtigen sollten, ward seit Luther all gemeine Pflicht. Wenn wir in seiner Schrift an den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung lesen, wie er für jede Stadt eine besondere Mädchenschule wünscht, wie er ausrust: „O wie ungleich fahren wir mit dem armen jungen Haufen, der uns befohlen ist zu unterweisen und zu regieren, den elenden Jammer sehen wir nicht, wie auch jetzt das junge Volk in der Christenheit verschmach tet und erbärmlich verdirbt, Gebrechens halber des Evangelii, das man mit ihnen immer treiben und üben sollte", und den heutigen Zustand der Dinge anschen, so müssen wir bekennen, daß viel, viel geschehen ist im Laufe der drei Jahrhunderte, die zwischen uns und Luther liegen, aber uns nicht verhehlen, daß noch gar viel zu thun geblieben ist. Daß von den Regierungen zweckmäßige Einrichtungen der Schulen in den Kreis der Sorgen für das Wohlergehen des Volks gezogen worden^ ist ein großer Vorschritt gegen sonst, und der Billiadenkcndc fragt nicht blos, was fehlt noch, sondern was ist seither geschehen für den vorliegenden Zweck und wie ist cs geschehen? Wir werden dann, wenn wir auf den Weg zurückschauen, auf welchem wir bis zu einem gewissen Punkte ge langten, viel sichrere Hinweisungen für das weitere Fortschrcitcn erhalten, als wenn wir Alles, was und wie es bisher geschehen, misachtcnd bei Seite schieben wollen. Geistliche haben bisher unsere Volksschulen be aufsichtigt, revidirt. Seit einiger Zeit halten die Lehrer dies für ein un erträgliches Joch und rufen nicht, nein, schreien nach Emancipation der Schule von der Kirche. Es ist wahr, mancher Lehrer versteht die Me thode besser als sein Revisor, gar manche verkehrte Anordnung geht von diesen aus. Dünkel, Rechthaberei, geistlicher Stolz machen sich in den un angenehmsten Formen geltend, und den ohnehin schlecht gestellten Lehrern wird das Leben verleidet und verbittert, die Freudigkeit an ihrem Amte genommen. Unsere in den Scminarien gebildeten Lehrer haben im Allge meinen nicht allein für ihren Stand ein bedeutendes Wissen, sic verstehen auch zu lehren, und ihr Werk und ihr Verdienst ist die immer mehr sich verbreitende Erkenntniß unter dem Volke; daß diese zunimmt, ist That- sachc, und die Freude darüber wollen wir uns nicht verkümmern lassen durch die Klagen über zunehmende Schlechtigkeit, die wir gar nicht in dem Maße vorhanden anerkennen, als man sagt, und deren Ursprung nachzuweiscn wir uns für ein ander Mal Vorbehalten. Zu einem so erfreulichen Gedeihen ist nun die Volksschule gelangt bei der Unterordnung unter die Kirche und dem Mitwirken der Geist lichen; ja sie selbst, die nach Emancipation dürstenden Lehrer, sind geschult und unterrichtet von Geistlichen, welche die Seminare leiten, und weil hier und da, weil vielleicht oft, Geistliche sehr unangenehme Revisoren sind, sollen sic cs gar nicht mehr sein. Abgesehen davon, daß ein solches Bemühen, sich von bestehenden Verhältnissen loszurcißen, immer Reactio- ncn nach sich zieht, die das Unangenehme noch drückender machen, hat die Sache noch eine schlimmere Seite, an die sehr Viele gar nicht denken. Religion ist die Kcnntniß und Erkenntniß von dem Vcrhältniß des Men schen zu Gott. Kirche ist die Vereinigung zur gemeinschaftlichen Andacht, und im Unterrichte sollen wir vornehmlich die ewige unbegrenzte Liebe des Schöpfers kennen lernen. Die Begeisterung, mit der das Volk die klare Erkenntniß Luther s ausnahm und sich ancigncte, ist in der Zeit und in dem ruhigen Besitze geschwächt worden, wenigstens nicht mehr in früherer Allgemeinheit vorhanden, und die exegetischen Forschungen unserer Theo logen haben, gewiß ganz gegen ihren Willen, im Volk eine Lauheit ge gen die Lehren des Christenthums verbreitet, welche .nicht allein in der Unkirchlichkcit unserer Zeit sich zu Tage gibt. Es liegt zu nahe, zu glau ben, der Diener der Kirche, der diese und jene Satze bekrittle und an- fcchte, glaube selbst Das nicht mehr, was er lehre, als daß nicht ^ie Schmähungen, welche leider Rationalisten und Supranaturalisten, Umrte und Nichtunirte sich so reichlich einander angcthan, und die nur zu sehr in alle Klassen der Bevölkerung gedrungen sind, die Achtung, welche der Geistliche haben soll, ungemein geschmälert hätten. Ohnehin steht der evangelische Geistliche, zumal in den Städten, seiner Gemeinde ganz fern, und ist selten Seelsorger, nur kirchlicher Beamter, der den Gcmcindeglie- dcrn ost aus ärgerlichem Streit über Stolagebühren, von denen zu leben er zumeist angewiesen ist, verhaßt wird. Der wesentlichste Einfluß, den er noch auf die Gemeinde übt, ist der Religionsunterricht in der Schule, der Confirmandcn-Unterricht. Diejenigen, welche die Emancipation der Schule von der Kirche verlangen, erweitern die Kluft, welche schon zwi schen den Geistlichen und der Gemeinde ist, und helfen die Nichtachtung der Diener der Kirche in den Gemüthcrn vergrößern, die bei Vielen nur zu oft in eine Nichtachtung der Lehren übergeht, die sie verbreiten sollen. Das ist die gefahrdrohendste Richtung, welche die Bewegung, die seit Jahren unter unsern Volksschullehrer» sich äußert, nehmen kann, und leider muß zugestanden werden, daß hier wie überall Druck Gegendruck erzeugt hat, viele Schulrcvisorcn durch rücksichtsloses Behandeln, durch Rauheit und Heftigkeit, die dem Verkündiger der Lehre Christi übel an steht, solche Ausschreitungen, denen zuletzt daS Gepräge der Anmaßung nicht fehlt, verschuldet haben. -s A-US /ranken, 25. Jan. Man erfährt täglich mehr, daß die Beschränkungen der Polizeistunde bezüglich des Aufenthalts auf Bällen und in Restaurationen in ganz Baiern mancherlei Unmuth hcrvorgerufeir haben. Nicht blos in Fürth, sondern auch an andern Orten sind Exccsse vorgcfallcn, wenn auch nicht in so bedeutender Art wie in Fürth. (Nr. 14.) Bcjondcrs drückend ist diese Beschränkung für die Bürger kleinerer Städte, die mit dem Schlage S Uhr das Wirthshaus verlassen müssen. Wie man hört, geht beim Ministerium eine Flut von Gesuchen theils der Wirthe, theils der Behörden selbst um Abstellung dieftr neuen Maßregel ein. Für die Einwohner von Fürth, welche in der Ncujahrsnacht den Spectakcl mitmachtcn, scheint die Sache einen üblen AuSgang zu nehmen; man be trachtet den Vorfall als Tumult, die Thcilnchmcr werden criminell be handelt. Vor etwa acht Tagen rückte Nachts um 2 Uhr in aller Stille ein Detachement Infanterie und Cavalcric aus Nürnberg in Fürth ein; ein eigner Untersuchungscommissar hatte sich schon vorher cingcsundcn. Po- lizcidicncr unter Militairbcgleitung nahmen in derselben Nacht, man sagt, gegen 40 Verhaftungen vor; die Leute wurden zu ihrem großen Schrecken, ohne dergleichen zu ahnen, plötzlich aus dem Bette geholt und sogleich in die Gefängnisse der benachbarten Städte Erlangen, Neustadt, Kadolzburg, Nürnberg und Schwabach abacführt. Man erzählt dabei einzelne Züge harter Behandlung auf dem Transport, die wir, da wahrscheinlich Ucbcr- treibungen obwalten, nicht weiter berichten mögen. Sind sie wahr, so werden sie ihrer Rüge nicht entgehen. -f lflamktrg, 24. Jan. Nach Angabe des Bamberger Jntclligenz- blattcs wurden im Jahr 1843 in hiesiger Stadt 538 Kinder geboren, worunter 127 uneheliche; III Paare wurden getraut, und cs starben 54V Personen. In der protestantischen Pfarrei wurden 33 Kinder geboren, 7 Paare getraut und starben IS Individuen. Bei den Israeliten da hier wurden im Jahr 1843 2 Paare getraut, 14 Kinder geboren, und