Volltext Seite (XML)
wrein poftulaffc impoffibilia. Altera limitatio eft circa in differentia , qva: dum ad unius finem diriguntur, alterinocent* Sic ad fervandam civitatem , cum damno inultorum incendun tur fuburbia: neqve Chriftiani captivi peccant, fi in navibus Turearum pugnent ad verius Chriftianos. Non enim prima rio intenditur iftud malum, fed qvafi per accidens fupervenit intentioni ad bonum. Vide qvae Zieglcrus diflerit de intentio ne primaria & fecundariawv/. adGrtt. lib. 2. (*p. 1, S.s.p. 192. XX1IX. Sed objiciat qvispiam fieri qvoqve pofle ma lum commilitonis, utexinde eveniat bonum : nam ad fervan dam vitam interfici pofle aggrdlorem. Verum , ut nihil di camus de intentione, qvz potius direda effe debet ad fuide- fenfionem qvam ad alterius interfedionem, certe fi qva talis homicidii eft juftida, ea potius ex poena fluit, qv* jufte infli gitur aggreflori. Nam ceffantibus judiciis, ubi faltem defenfio licita eft, unusqvisqve vel momentanee vel continue in Magi- ftratus locum fuccedit, Cortf. Grot, lib. 1. utp. 3 n. 2. XXIX. Videamus nunc de iis, q vi mala fajterri permit tunt , fiye id fiateonnivendo & non puniendo, five per expref- famfan&ionemconftituatur permiflio. Ethic dubium nom. eft de iis, qvithefibus fuperioribus allata funt, qvin permit ti poflint. enimtutb qvis facere poteft , tutius fane po terit permittere. Q^aftio igitur eft , an mala dodrinalia five religionis, & mala moralia debeant ip cafu neceflitatis per mitti XXX. Id eqvidern ex (upra didis patet, citius permitti pofle dodrinalia qvam moralia, qvippe qvod moralium mali tia clarius judicari poflit ab hominibus. Sed tamen utrumq ve permitti poteft in cafu neceflitatis. Nam ipfeChriftus Matth. ij> 29. Zizania toleranda efle innuit, nec ignotum qvanti manfverudinc Deus Judaorum divortia ob eorum cwAij|ox«j- permiferit Matth. 19,8. XXXI. Ipfam vero aflerti rationem pulchre proponit Ztegltrtfiin Grot. lib. 1. cap.t.n. 17. Permittunt, inqvit, qyia tol lere fine Reip.concuflione non poflunt, non approbantj noft B z pu-
