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der Jesuiten in Frankreich und fragt: Wenn wir nun statt „Jesuiten" „Juden" setzten? (Heiterkeit.) Er theile den Grundgedanken der christlich-socialen Bewegung durchaus. Komme hier und da eine Ausschreitung vor, so sei das lediglich auf allzu freche Provocationen zurückzuführen. (Lebhafter Bei fall, Zischen.) Abgeordneter Richter: Die Rede Windthorst's war die eines Mannes, der von wirklichem religiösen Ernst durchdrungen ist; unvortheilhaft steche die des Vorredners dagegen ab. Man bringe immer nur allgemeine Verdächtigungen. Sie sprechen von Gründungsschwindel: Wer stand an der Spitze der Gründungen? War Fürst Putlbus ein Jude, war Geh. Rath Wagener ein Jude? Nein, aber Lasker, der zuerst gegen den Gründungsschwindel vorging, war ein Jude! (Große Unruhe.) Wer steht an der Spitze der gegen den Wucher in Berlin errichteten Volksbank? Or. Straßmann, ein Jude. Das Centrum verquicke die Sache mit dem Cultur- kampf. Er bedauere den Culturkampf, aber wer habe ihn hervorgerufen? Die, welche den Gesetzen keinen Gehorsam leisten. Um sich über Wasser zu halten, versuchten es die Conservativen mit dem Rassenhaß. Die Juden schlage man, die Liberalen aber meine man. Er bestreitet die Berechtigung, von einem christlichen Staat zu sprechen; gerade das Centrum sollte sich davor hüten. Die Forderung, Katholiken sollten keine Bekanntschaft mit Anders gläubigen eingehen, nicht bei Andersgläubigen kaufen, sei anti-national. Man habe es Muth ge nannt, in das Wespennest zu stechen; das sei kein Muth, zumal wenn man wisse, daß mächtige Leute den Juden das gönnen. Herr Stöcker laufe ja gleich zum Staatsanwalt, wenn ihm auf die Hühneraugen getreten wird. Die christlich-sociale Bewegung sei gefährlicher als die socialistischs; keine sei antimonarchischer als jene. Die antisemitische Bewegung sei allgemein organisirt, in Hamburg, Berlin, Breslau, Dresden. Es wäre ihm lieb, zu erfahren daß der Reptilienfond hier nicht im Spiele sei. Die Christlich-socialen sollten sich hüten, die Bestie in den Volksmassen aufzureizen. Die Agitatoren gereichen Deutschland nicht zur Ehre und Würde. (Beifall, Zischen.) vr. Stöcker: Er ist sich der ganzen Verant wortlichkeit des Augenblicks bewußt. Hinter ihm stünden Millionen, auch Parteigänger des Vor redners. Abg. Richter, die Säule der Ordnung und der Monarchie! Wenn sich die Fortschritts partei der Juden auch ferner so annehme wie jetzt, werde es ihr das Leben kosten. Er wolle den Frieden, aber keinen faulen; bisher hätten sie sich des Friedens des gehetzten Wildes zu erfreuen ge habt. Seine Versammlungen hätten nie aufgelöst zu werden brauchen; die Leute gingen alle begeistert fort. Der christliche Geist füge zusammen, der fortschrittliche entfessele. Auffallend sei es, daß Feuilleton. Friedlos. Novelle von Adolph Merg. (Fortsetzung.) Beim Anblick des Sees erst erkannte Erwin, wo hin er gerathen war, doch blieb er wie gefesselt stehen und brach eine der großen Herbstblüthen ab. Sein Auge haftete auf der Mitte des Weihers, in dem ein kleiner Kreis, von keinem Blatte bedeckt, hell vom Monde beschienen war. Alles war rings um still und er meinte, das Klopfen seines Herzens, er meinte den Gedanken aus seiner Brust empor klingen zu hören: Ein kurzer Sprung und ich könnte frei sein; mit mir sänke Alles, Alles unter. Schuld und Haß, Reue und Bangen, Liebe und Leid." Er preßte die Finger fieberhaft zusammen und immer glühender wurde sein Blick, der schon die Weite bis zum Weiher maß; was kümmerte ihn jetzt, was er dem Großschulzen versprochen, jenen Offizier zu tödten, er dachte nur an sich selbst, an fein sturmdurchbraustes Leben. Ein leichter Nebel umflorte sein Auge, dann schlug plötzlich ein Helles Lachen an sein Ohr und er fuhr erschreckt aus seinem düsteren Wahne auf. Unwillkürlich mußte er lächeln, als er die Veranlassung sah, die ihm noch einmal dem Leben wiedergab. Mit dem Arm auf die Mauer gelehnt stand Baro nesse Maria, welche wahrscheinlich die Mondnacht hinaus gelockt hatte, und sprach mit Jemanden, den Erwin nicht gleich erkennen konnte, da sich derselbe jenseits des Parkes befand. Noch umschwebte ein leichtes Lächeln die Lippen des holden Mädchens, und manchmal blickte sie erröthend auf den Boden und drückte verlegen die feine Schuhspitze in den Kies. Der Förster trat fast neugierig einen Schritt vor Richter kein Ohr habe für den Nothstand, der durch den jüdischen Wucher hervorgerufen. Die Judenfrage sei für ihn keine religiöse, keine Racen-, keine staats rechtliche, sondern eine social-sittliche Frage. Der von den Juden in wirthschaftlicher, kirchlicher Beziehung ge äußerte Einfluß sei unerträglich. Die überwiegendste Majorität des Staates sei christlich und habe deshalb das Recht, als christliche Gesellschaft betrachtet, von einer christlichen Obrigkeit regiert zu werden. Als er heute in die Sitzung gegangen, habe ihm ein junger gebildeter Israelit, der seine Versamm lungen besuche, gesagt: „Ich wünsche Ihnen Glück zum heutigen Tage" (Heiterkeit). Eine schönere Divise als „christlich-sozial" könne er sich gar nicht denken, der Unglaube sei eine dünne Eisdecke, über die ein Einzelner etwa gehen könne — ein ganzes Volk werde durchbrechen und in der Tiefe versinken. Er weist den Vorwurf zurück, als benütze er die Religion als Deckmantel für socialistische Bewegung. Seine Ziele hätten mit denen der Socialdemokratie nichts gemein. Die Judenfrage sei ihm aufgedrängt worden durch die Judenblätter und durch Or. Straß mann. Missionäre habe man christliche Bauern fänger genannt. Synoden habe man beschimpft. (Der Abg. Virchow sagt: das thut mir leid! Heiter keit.) Er führt noch eins Reihe von Auslassungen aus jüdischen Blättern, namentlich dem „Berl. Bör- sen-Courier" und Tgbl." an, welche Beziehungen zum Christenthum haben. Er wolle die staatsbür gerlichen Rechte der Juden nicht einschränken; er verlange nur etwas mehr Gleichheit, sei das eine Versündigung gegen die Majestät des Judenthums? (Heiterkeit.) Er sei mitten unter das Volk getreten, wie anders könnte er sich ihm vernehmlich machen? In die Kirche sei es nicht mehr gekommen, jetzt komme es wieder. Wenn es scheine, als ob der Stadtverordneten-Vorsteher durchfallen sollte, thue man, als sollte Berlin einfallen! (Heiterkeit). Eine Berufsstatistik nach Confessionen sei sehr wün- schenswerth. Er habe die Petition willkommen ge heißen (Aha!) dieselbe sei maßvoll gehalten. Red ner sucht nachzuweisen, daß die Forderungen der Petition durchaus berechtigt seien. Jüdische Schrift steller verlangen nicht Gleichberechtigung, sondern Bevorzugung für die Juden. Die isruelits sei keine bloss Wohlthätigkeitsorganisation. Die antiseminsche Bewegung sei nicht durch Haß hervor gerufen, sondern lediglich eine berechtigte Abwehr. Der Druck, den das Judenlhum auf die große Masse unseres deutschen Volkes ausübe, erschwere die Gefahren der socialen Lage. (Beifall, Zischen.) Abgeordneter Löwe-Berlin: In seinen Volksver sammlungen habe Stöcker offenbar zur Feindschaft gegen die Juden aufgereizt. Die Bemühungen der Juden, sich aus hundertjährigem Drucke emporzu- arbenen, sei gerechtfertigt; aus diesem Drucke, der bis in die neueste Zeit gedauert, erklärten sich viele ge schäftliche Zustände, die man den Juden zur Last gelegt. wärts und erkannte jetzt mit Staunen denjungen fran zösischen Offizier, der auf ihn einen so unerklärlichen Eindruck gemacht hatte. Er hielt in ziemlich lässiger Haltung nicht weit von der Mauer zu Pferde und ließ dasselbe langsam pirouettiren, wobei er aber mehr auf sein schönes Gegenüber hinsah, als mit seiner Reitkunst zu glänzen suchte. Dann und wann richtete er ein französisches Wort an sie, was sie in derselben Sprache freundlich erwiderte, und Beiden schien es gar nicht beifallen zu wollen, wie andere Menschen über solch ein Zu sammensein urtheilen könnten. Endlich aber zügelte der Offizier sein Pferd und fragte, indem er mit der Hand eine Richtung andeutete, ob er den rich tigen Weg behalten habe. Sie nickte bejahend und konnte auch nur nicken, als er jetzt sein Pferd zur Seite wandte und leiser als die übrigen Worte „^.äieu! — ^.äisu" rief. Auch den Förster trieb es vorwärts; ihm war es, als müsse er den jungen Mann warnen; er dachte kaum noch daran, daß er versprochen hatte, selbst ihn zu tödten. Deshalb eilte er rasch durch das Schloß und stieß auch bald mit dem Offizier, der von der Seite heranritt, zusammen. Beide grüßten einander, und da der Jüngling bemerkte, daß der Förster denselben Weg wie er habe, mäßigte er den Schritt seines Pferdes und suchte sich in gebrochenem Deutsch mit ihm zu unterhalten. Er suchte zu er kunden, ob das Gerücht war sei, daß die Bauern des Spessart in großer Aufregung wären und sich zum Untergang der Franzosen verbunden hätten. Erwin sagte lächelnd, ob er denn nicht auch ihn zu diesen Verschworenen zähle, der vielleicht plötzlich den Hirschfänger ziehen und ihn von hinterrücks durchbohren könne. „Oli uon, oll non, Ihr seid ganz anders als die Bauern, ich glaube nicht, daß Ihr einen Menschen feige ermorden könntet, u'sst es xus?" Abg. Gräber: Die Interpellation sei ein Miß erfolg für die Fortschrittspartei, die für die antise mitische Bestrebung nur Propaganda mache. Zu gleich habe Stöcker dadurch Gelegenheit gehabt, seine Thätigkeit vor dem Lande zu rechtfertigen. Abg. Rickert vertheidigt die Interpellation. Die Nothwendigkeit, hier die Judenfrage erörtern zu müs sen, sei eine Schmach. Jedenfalls aber reiße diese Erörterung von allen Machinationen den Schleier ab. Abg. Strasser tadelt energisch das Vorgehen der Judenblätter gegen Stöcker, die Angriffe der selben gegen christliche Einrichtungen. Die achtbaren Juden sollten endlich einmal Front gegen die un lauteren Elemente unter ihren Glaubensgenossen machen. Es gebe auch christliche Wucherer, aber die ärgsten Wucherer seien Juden. Er erkenne, daß Lasker g-gen den Gründungs-Schwindel vor gegangen, aber derselbe hätte auch gegen den jüdi schen Schwindel vorgehen sollen. Mit der Eman- cipation der Juden seien deren schlechte Eigenschaften in unerträglichem Maße hervorgetreten. "Waldenburg, 23. November 1880. Politische Rundschau. Deutsches Reich. Herrn Professor vonTreitschke wurde am Sonn abend im großen Auditorium der Universität zu Berlin eine große Ovation zu Theil. Studenten und alte Herren, sowie zahlreiche Offiziere der Gar nison, weit über 600 Personen, waren anwesend. Als er eintrat, erhob sich die gesammte Zuhörerschaft und donnernder, nicht endender Applaus ließ im buchstäblichen Sinne das Gebäude erzittern. Pro fessor v. Treitschke dankte für die Ovation, die ihm um so wohler gethan habe, als er eben durch den Angriff von Männern, welche er bisher für seine Freunde gehalten, den herbsten Schmerz seines Le bens erfahren habe. Ferner drückte der Herr Pro fessor sein Bedauern aus über das Treiben unserer überbildeten Zeit, „in welcher Männer wie Kinder reden, Kinder sich herausnehmen, die Rolle von Männern zu spielen." (Obersecundaner des Fried richs-Gymnasiums.) Donnernder Applaus folgte, der sich am Schlüsse der Vorlesung zum dritten Male wiederholte. Der Hr. Professor Mommsen, der die „Notabeln"- Erklärung, wie sie von den jüdischen Blättern ge nannt wird, mitunterzeichnete, äußert sich in seiner römischen Geschichte über die Juden folgender maßen: „Das merkwürdige, nachgiebig zähe Volk der Juden war in der alten, wie in der neuen Welt überall und nirgends heimisch und überall und nirgends mächtig Wie zahlreich selbst in Rom die jüdische Bevölkerung bereits vor Cäsar war und zugleich wie landsmannschaftlich eng die Juden auch damals zusammenhielten, beweist die Bemerkung eines Schriftstellers dieser Zeit, daß es „Also ich sehe nicht wie ein Mörder aus?" „Wenn in Eurem edlen Gesichte Verrath lauern könnte, dann gäbe es für mich überhaupt kein Ver trauen auf die Menschheit mehr, dann würde ich lieber gleich die Brust offen zum Stoße darbieten." Dem Förster flirrte es vor den Augen, er dachte wieder des Versprechens, er dachte der Worte, die er vor Kurzem gegen den Baron ausgesprochen. Stand dort nicht im Schatten der hohen Buche der Schulze, der mit erhobener Rechte auf den Franzosen deutete um ihm erwartend zuwinkte. Scheu blickte er sich um, denn er wußte nicht mehr, ob es Traum oder Wirklichkeit war, was er sah, aber wie von Dornen gestochen, schrie er leise auf und sprang zurück. Drohten ihm dort nicht Vater und Mutter, die vorwurfsvoll und finster auf den blutigen Strei fen zeigten, der um ihren Hals lief. Der Offizier wandte sich um und rief laut dem Zurückbleibenden zu, ob ihm Etwas zugestoßen sei. Doch Erwin gab keine Antwort und blickte düster zur Erde nieder. Als aber der Offizier auf ihn zuritt, wehrte er ihn mit der Hand von sich ab und hieß ihn fortgehen, ehe seine Feinde ihn mordeten. Verwundert schaute dieser ihn an, doch er sah, daß der Förster keinen Schritt vorwärts that, konnte er sich eines heimlichen Schauers nicht erwehren; ohne ein Wort weiter zu sagen, sprengte er rasch davon. Erwin blieb noch einige Zeit in Gedanken an den Stamm eines Baumes gelehnt stehen und seufzte dann lief auf: „Einsam und heimathslos." Ein kühler Wind wehte durch die herbstlichen Wipfel und streute welke Blätter über den Boden hin, aus der Ferne klang der Schrei eines Raben herüber, sonst war Alles still und düster. „Allein mit meiner Schuld, mit meinem Haß und Fluch!" Erwin lehnte am Baum und weinte; vielleicht zum erstenmal. — (Fortsetzung folgt.)