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Schönburger Tageblatt und Waldenburger Anzeiger : 06.07.1881
- Erscheinungsdatum
- 1881-07-06
- Sprache
- Deutsch
- Vorlage
- Museum Naturalienkabinett Waldenburg
- Digitalisat
- Museum Naturalienkabinett Waldenburg
- Digitalisat
- SLUB Dresden
- Lizenz-/Rechtehinweis
- Public Domain Mark 1.0
- URN
- urn:nbn:de:bsz:14-db-id1878295829-188107062
- PURL
- http://digital.slub-dresden.de/id1878295829-18810706
- OAI-Identifier
- oai:de:slub-dresden:db:id-1878295829-18810706
- Sammlungen
- Saxonica
- LDP: Archiv Museum Naturalienkabinett Waldenburg
- Zeitungen
- Strukturtyp
- Ausgabe
- Parlamentsperiode
- -
- Wahlperiode
- -
-
Zeitung
Schönburger Tageblatt und Waldenburger Anzeiger
-
Jahr
1881
-
Monat
1881-07
- Tag 1881-07-06
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Monat
1881-07
-
Jahr
1881
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Drei furchtbare Volkssünden sind Schuld an diesem Elend. Die erste: der Mammcnismus, der Dienst des Goldes, die Gier nach Gewinn, die auch über die Ruine» sremdeu Glückes ohne Scheu hinwegschreiten will. Das war sonst nicht im dentschen Volke. Das ist ein falscher Tropfen in unserem Blute. Es ist kürzlich in Berlin ein edler Mann gestorben, ein Engländer, der die Verbreitung dec Bibel zu seinem Berufe hatte, ein Mann, der Deutschland kannte und liebte und seit 25 Jahren unter uns lebte und in ganz Deutschland umherkam. Der sagte mir einst — und ich werbe das Wohl nie vergessen —: „Als ich nach Deutsch land kam, war ich erstaunt, ein Volk zu fiuden, bei welchem Geist mehr ! galt als Geld, heute, nach 25 Jahren, kenne ich kein Volk, bei welchem j das Geld mehr gilt als in Deutschland". Und greifen wir in unseren Busen, fragen wir uns, ob das Urtheil dieses Mannes wahr ist. Wir, die wir 2b Jahrs zurückdenken können, werden sagen müssen, ja, es ist wahr! Aus dem Mammonismu« fließt der Egoismus. Hat die Gier nach dem Gold das menschliche Herz besessen, dann flieht die Liebe eilig hinaus, danu bleibt nur der dunkle Despot, das Ich, der König im Herzen, und ! wie haben wir seit Jahrzehnten das Ueberhandnehmen einer krassen ! Selbstsucht in unserem Volke erlebt! Nicht brüderliche Lieb« band die Volksglieder zusammen, nicht das Wort „Einer für Alle und Alle für s Einen" war die Losung, sondern laßt Jeden seinen Kampf allein ans- - fechien, laßt machen, laßt gehen, das ist die beste Harmonie. Und diese bösen Geister Mammonismns und Egoismus sind unserem Volke in's Herz gedrungen und haben die Einzelnen von einander gerissen, haben die Klassen von einander gerissen. Wo die Liebe fehlte, stellte sich der Haß ein, wo die Führer fehlten, kamen die Verführer, und je länger, je mehr standen die Mitglieder des eben geeinten Deutschlands wie znm Kampfs einander gegenüber, und die Noth, die materielle Noth, wurde zum ver- § gifteten Pfeile, den man am liebsten der ganzen heutigen Kultur in's Her, geschossen hätte, nm sie mit einem Male sterben zu machen. Zu dieser materiellen Noch kam eine innere Noth hinzu, Entsittlichung, Ent- christlichung, Entkirchlichung; und diese Gespenster kamen nicht aus den Reihen der Sozialisten — da fanden sie nur ihre Vollendung. Die Entlirchlichnng unseres Volkes kommt auch aus den Kreisen falscher Gelehrsamkeit, aus den Arbeitssuchen gottloser Schriftsteller, die nicht wußten, was sie thaten, als sie den Feuerbrand der Gottlosigkeit hinauS- warfe» in's Volk. Wo aber die Kirche verachtet wird, da leidet auch das Christeuchnm. In einzelnen Köpfen lebt der Gedanke, als könne es Frömmigkeit geben ohne Kirche. Für ein Volk nimmermehr! Für ein Volk kann es auch keine Volkssittlichkeit geben ohne Frömmigkeit, ohne den Glauben an den lebendigen Gott und die Vergeltung nach dem Tode. Furchtbar ist diese Leiter, dis in den Abgrund hinein führt: Eut- lirchlichung, Entchristlichung, Entsittlichung. Und diese Gewalten stehen uns gegenüber, wir haben sie zu bekämpfen. Was soll man lhnn? fragt Mancher, da ist nichts zu machen! Hochverehrte Anwesende! Nur keinen Pessimismus, nur leiu Verzagen und keine Verzweiflung. Andere sagen: eS wird Alles von selber gut, man lasse sie nur machen. O, möchte ich rusen, nur keinen falschen Optimismns! Nnr nicht die Dinge rossnrolh sehen, wo sie wirklich schwarz sind. Andere sehen mit Resignation die Katastrophe kommen. Sie sagen, nur die Ströme der sozialen Revolu tion können unser Volk wieder reinigen von seinem Unrecht, können wieder Frieden und Stille schaffen. Verehrte Anwesende, ich glaube das nicht. Revolutionen wirken nicht wie Gewitter in der Natur, oder höchstens thun sie es nur auf kurze Zeit. Es hat unserem Nach varlande Frankreich an Ungewittern und Revolutionen nie gefehlt. Ist Frankreich heute ruhiger, gesicherter, als in den Tagen der ersten Revolution? Haben nicht unsere Krieger das furchtbare Schauspiel erlebt, daß sie die Forts um Paris besetzt hielten und iu der Stadt und vor der Stadt tobte der Bürgerkrieg, die Revolution? Und ist heute etwa die Luft dort rein? O, nein! — Lassen Sie uns das nicht wünschen, sondern lassen Sie uns Hand an legen, so wie wir können, daß diese bösen Geister des Umsturzes gebannt werden. Noch ist es Zeit, es ist die höchste Zeit, aber es ist noch nicht zn spät, und von unserer liebreichen, die Noth der Zeit anerkennenden Regierung her kcmmt bereits der Rus der Hülfe auf den Notbschrei. Ueberall soziale Reformen, durchhaucht vom Odem des Lhristenthums. Das ist beute überall das Losungswort. Wenn das Handwerk, das ohne Korporation den Kampf gegen das Großkapital, gegen den Großbetrieb, gegen das Magazinunwesen, gegen eine falsche Ausbildung der Lehrlinge, der Gesellen gegcnübersteht, wenn das Handwerk danach trachtet, sich wieder in Innungen zusammcuzufassen und der Reichstag sicht tagelange De batten über diesen Gegenstand, während man sonst den Nothschrei der Handwerker zu den Akten legte, so ist das ein Zeichen der Zeit. Wenn die Regierung aus deu Kreisen der Arbeiter heran« den Ruf Hörl: Gebt uns eine größere Sicherheit der Existenz, wenn die Regierung das Uusall- versicherungsgesetz dem Reichstage vorlegt, so sehen wir, neue Gedanken tanchen auf. Vor Jahren schrieb mir eiuer der edelsten Männer Italiens aus Rom: Deutschland marschirt au der Spitze der Civilisation, die soziale Frage ist bas Näthsel unserer Zeit, Deutschland muß dies Räthsel lösen. Wir sind jetzt dabei. Die große Aufgabe wird nicht blos ins Ange ge faßt, sondern augefaßt. In den Motiven zum Unfallversichernngsgesetz sind wundervolle Gedanken, die endlich, endlich, zum ersten Male wieder Uber die Lippen der Staatsmänner kommen. Es ist dis Pflicht des christ- s lichen Staates, sich der Bedrängten anzunehmeu und ihnen das Vaterland wohnlich zu machen. Nennt man das Sozialismus, nun so haben wir nichts dagegen. Dieser gesunde Sozialismus folgt aus der Idee deS christlichen Staates. Nicht wahr, das ist eine neue Zeit, die mit solchen Rusen beginnt? Daß nur die Parole von oben ein Echo findet in den deutschen Herzen, daß es nicht deu Verführern wieder gelingt, das Wohl- meinen auszulöschen und die Gedanken des Hasses von Neuem zn schüren! Ich weiß wohl, das sind erst leise Anfänge. Aber schon spricht der, welcher au dem Steuerruder unseres Staates steht, von einer Altersversicherung gleichfalls obligatorischen Charakters. Verehrte Anwesende» da sehen wir allmählich die Straße gebahnt, dis unser Volk znm sozialen Frieden führen muß. Auf allen Gebieten muß Besserung beginnen, und was wir hier thun, wenn wir die Einzelnen wieder zusammenschließen wollen zn Kor porationen brüderlichen Geistes, wenn wir beginnen, wieder brüderlich für die Notbleidendeu zu sorgen, danu thun wir etwa» von dem, was in dem Ausdrucke „christlich.deutsch" liegt. Falsche Begriffs von Freiheit, falsche Mahnungen zur Untreue, Mangel an nationaler Ehre und an wirklicher Gerechtigkeit habe» weiten Schichten in unserem Volke deu Gedanken des Vaterlandes und des HeiligthumS der Kirche abwendig gemacht. Rusen wir diese Grundzüge deutschen Wesens: Freiheit, Treue, Ehre, Recht, durchweht von dem lebendigen Odem des Lhristenthums wieder in das Gedächtuiß unseres Volker zurück, und es wird nn» mit Gottes Hülfe gelingen, das Wort christlich-deutsch wieder zur Wahrheit zu machen. Gewiß, Freiheit wohnt im deutschen Herzen und der, welcher diesen Freiheitsdrang nicht befriedigt, wird deutsche Geister ans die Dauer nicht beherrschen — aber Freiheit ist nicht Ungebundenheit und Zügellosigkeit, Freiheit ist ihrem tiefsten Begriffe nach Freiheit zum Guten, daß alle Kräfte, welche Gott in das Herz eines Menschen und in das Gemüth eines Volkes gelegt, auswachsen und ausreisen können, daß nichts sie hindert und einschränkt, das ist Freiheit. Aber wenn daraus eine Zügel losigkeit wird, eine Wucherfreiheit, Welchs den Einzelnen ausplünderu kann, eine Freizügigkeit, welche unser Volk mit Hunderttausenden von Vagabunden beschenkt, eine Aktienfreiheit, welche den Ruin von Tausenden hervorruft, eine fast unbeschränkte Verehelichungsfreiheit, welche unreife Knaben mit unreifen Mädchen zusammenbindet zu einer Ehe, die keine Ehe ist, weil ihr die sittlichen Bedingungen fehlen, wen» Preßfreiheit, Versammlungsfreiheit. Güter, die wir hochhallen, übel benützt werden, um durch sie einen Sturz alles Bestehenden an die Massen zu verkünden, damit ist es Zeit, daß mau ruft: „Das ist zu viel, bis hierher und nud nicht weiter! Freiheit ist nicht denkbar ohne Ordnung und Zucht, ohne die Selbstbeschränkung des sittlich tüchtigen, des religiösen Menschen. Bei unsern Altvordern stand neben der uugebändigten Freiheit die Treue zu ihren Führern, zn ihrem HauS, zu ihrer Heimalh, die Hin gebung an das Gemeinwohl, die allen ihren Institutionen eingeprägt war, und die Mannesehre, welche sie im Herzen trugen, verbot ihnen schlecht zu denken von der Größe des Volles und von den Heiligthümern der Nation. Bei jedem Geschäft waren die alten Deutschen bewaffnet, um zu zeigen, daß sie von ihrer Nation jede Schmach abwehren wollten. O, unser Geschlecht ist anders geworden! Iu den Blättern, welche unsere Bürger lesen, in den Broschüren, welche frevle Schreiber Hinaus schleudern in die Welt, sehen wir das Beste, das uuser Volk seit einem Jahrtausend hat, in den Schmuz gezogen und in deu Staub getreten, wie nirgends in diesem Umsangc auf der ganzen Erde. Das ist Mangel an Ehre, und wenn so die Tiefen des Geistes ansaugen zu trocknen, so darf mau sich nicht wundern, daß ein Gefühl von Ungerechtigkeit durch die ganze Nation hindurchgeht, daß man das Bewußtsein hat, die alte Ordnung, sie wolle nicht mehr halten, es bricht hier und da zusammen, und da gilt es nun in neuer Weise Gerechtigkeit und Ehre, Treue und Freiheit aufzubaueu. Mit diesen altgermanischen Tugenden hat sich, als Deutschland christlich wurde, die Weihe des heiligen Geistes verbunden, uud es war wundervoll zu sehen, als die freien Deutschen Deu kennen lernten, der recht frei macht, als sie mit ihrer Manuestreue die Treue vermählen konnten gegen Gottes Sohu, der vom Himmel kam, nm die Menschheit zu erlösen, als sie es erfuhren, daß es giebt noch eine andere Ehre, denn bloße menschliche Ehre, es giebt eine Ehre vor Gott, und al» die Gedanken deutschen Rechts ersüllt wurden und erhöht durch die Gedanken brüderlicher Liebe, welche aus dem Christenthume znsammeuflossm, wie au» einem unergründ lichen Meere. Da ward der deutsche Geist verklärt, da hat er das Evangelium ergriffen. Und wollen wir die großen Aufgaben, die unserem Volksthum heute wieder gestellt sind, lösen, verehrte Anwesende, so müssen wir, wie unsere Altväter wieder, nach dem Glauben greifen. Und warum? — so fragt man immer von Neuem — warum wollen die Deutschen nicht mehr glauben? Warum sagen so viele unserer Gebildeten, das Evangelium verträgt sich nicht mit der Kultur, warum hat der weite Kreis der Gläubigen abgenommcn? Recht geprüft, ist doch kein Mensch, kein Mensch vollkommen. Wo ist der, der) wenn er in sein Gewissen schaut, sagen könnte: ich bin rein! Wenn aber das die Wahrheit ist, so muß aus jedem Gewissen die Frage Hervorbrechen: Wo finde ich Frieden und Versöhnung? Der Einzelne braucht einen Versöhner, auch unser Volk — wenn' wir auf die furchtbaren Dinge des letzten Jahrzehnts sehen, — braucht einen Versöhner und es giebt leinen andern als ihn, den schönsten unter den Menschenkindern, der zu uns kam, ob er wohl reich war, daß er arm würde, damit wir durch seine Armuth reich würden, der als ein Herr aller Dinge zn uns kam, um Allen zu dienen. Und damit ist seine Herrlichkeit nicht erschöpft, daß er armen Sündern ein Heiland sein will. Wo Jesus Christus ist, da ist Freude und Kraft und Begeisterung, da ist der Geist der Kindschaft, der auch in schweren Tagen einen Vater kennt, der in den Wolken waltet, da ist in kummervollen Nächten die Macht des Gebetes, da ist der Zusammenhang der christlichen Gemeinden, da ist Freudigkeit und Schwung der Begeisterung auch in der Werkstatt und in der Fabrik, wie im Bureau und wie an dem Tische der Regierung. Wo ist der Mensch, der, wenn er dis Geschichte eines Volkes übersieht, sagen könnte, es ist möglich, daß ein Volk groß, stark, edel, glücklich wird ohne Religion? Es ist unmöglich! Und darum lassen Sie uns Alle, die wir es redlich mit unserem Volke meinen, wieder auf diese Verbindung hindrängen von unserem Volksthum und dem wahr haftigen Christenthum. Mit dieser Verbindung im Herzen gehen Sie hin, Sie sludirendcn Jünglinge, hin zuerst an Ihr Studium und dann an Ihren Beruf. Lassen Sie Ihr Herz geschwellt sein von der ersten Tugend des Studenten, von der Lust am Studireu, von der Begeisterung für die Wahrheit, von dem ehrlichen Fleiß, sich vorzubereiten zu dem Beruf, der immer ein großer Beruf ist, wenn wir ihn groß treiben. Es giebt in unseren Tagen blasirte Jünglinge, welche keinen frischen Jüugliugsmnth mehr im Herzen haben. Bitten Sie Gott, daß er Ihnen Ihr Herz wieder erfülle mit der Jugendfrische ans Gott geboren, die auch im Alter bleibt und uns in die Ewigkeit hinüberbegleitet. Hüten Sie sich vor den Sünden der stndirenden Jugend, vor dem Trunk und vor der Unzucht! Verehrte Anwesende! Mäßigkeit ist der Maßstab des Mannes und Zucht, Keusch heit die Freude, die Kraft des Jünglings. Reine Liebe ist wie ein keuscher Sonnenstrahl in ein edles Herz hinein, aber unreine Liebe, dis den Namen nicht verdient, entweiht jedes Herz. Lassen Sie sich von Gott dem Herrn den Geist der Kraft und Zuchi schenken, um gegen die Feinde der Jugend zu streiten. Nnr wer vom Kopf bis znm Fuß gerüstet ist in dieser christ lichen Tüchtigkeit, nur der wird an deu großen Aufgaben der Zeit theil- nehmen können. Ja, in diesem Geiste gehen Sie hin, Sie Theologen, das Herz dem Ewigen zugewandt, glauben Sie nicht blos Ideen, sondern die Thalsachen Gottes, und wenn Sie in das Amt kommen, reden Sie nicht Worte, sondern die Thatsachen Gottes, die Sie in Ihrem eigenen Herzen erlebt haben. Gehen Sie hin, Sie Juristen, in Ihr schöne» Fach, an Ihren schönen Beruf, wurzeln Sie in der Idee des Rechts, aber lassen Sie sich das Recht verklären durch den Sonnenschein des Glaubens. In der Einleitung des salischen Gesetzes stand das Wort: Es lebe Christus, der die Salier lieb hat! So schreiben Sie in Ihren Beruf hinein: DaS Evangelium soll uns bochstehen und unser Volt durchdringen. Gehen Sie hin, Sie jungen Mediziner und studiren Sie Ihre Wissenschaft, um der leidenden Menschheit unter vielen Entsagungen und großen Auf opferungen zu dienen, und Leben Sie neben den irdischen Heilmitteln auch einmal ein Wort des Friedens uud trösten das wunde Herz! Sie, die Sprachkundigen, versenke» sich in das klassische Alterthum, lernen Sie aus Allein, was Sie treiben, den Geist der Sprache hoch halten und diese Schande unserer Zeit, die Unzucht der Spraye vermeiden. Aber halten Sie nicht blos das klassische Alterthnm hoch, halten Sie auch die Urkunden der klassischen Ewigkeit hoch. Und Sie, die Sie Ihr Herz der Weltweisheit ergeben haben, forschen Sie nicht nach Zweiseln, sondern forschen Sie nach Wahrheit und lassen Sie in Ihrem Ringen mit der Wahrheit sich auch von der Weisheit erleuchten, die von oben ist, die friedsam und lind ist. Ja, wenn das nationale Leben auf den Universi täten wieder beginnt, dann können wir mit Hoffnung in die Zukunft blicken. ES heißt ja, wer die Jugend hat, hat die Zukunft. Ich fage anch umgekehrt, wer die Zukunft hat, hat die Jugend. Wenn die Berliner studentische Jugend in unserer christlich-sozialen Versammlung sich ost einfindet, wenn wir schon Hunderte von Studenten in unseren Versammlungen gehabt haben, wie heute hier, was war es, was sie in unsere Gedankenkreise hineinbringt? Es ist dis Ahnung, daß in dieser Durchdringung des Volksthums mit dem Christenthum, in dieser Durchdringung des öffentlichen Lehens mit dem Geiste des Evan geliums in der That die Zukunft unserer Nation liegt. Wenn sie da nicht liegt, liegt sie im Abgrund. Es ist eine ernste Zeit und ganz be sonders ein ernstes Jahr. Man rechnet die Weltgeschichte nach Jahr Hunderten. Die Jahrhunderts mag man in Menschenalter eintheilen. Ich weiß nicht, ob einer von Ihnen daran gedacht hat, daß wir an solch einem Grenzpnnkte stehe». Man rechnet ein Menschenalter auf 33 Jahre. Vom Jahre 1815 bis zum Jahre 1848 ist ein Menschen alter; vom Jahre 1848 bis zu diesem unserem Jahre ist wieder -in Menschenalter. Dari» liegt eine Mahnung zum Stillsteben, zum Rück wärts- und Vorwärtsschanen. Damals, in den Jahren der Freiheits kriege. brach aus tiefer Nacht der Volksgeist sturmwindartig hervor und fand damals die Verbindung mit dem Christenthum. Da sangen unsere Sänger dem Volke Buße und Glaube» vor, und von unsäglichem Elend gebeugt riesen die deutschen Seelen nach dem lebendigen Gotte. Darum hat er uns, der Herr der Länder- und Völkergeschicke, damals Freiheit und Sieg und Erlösung gegeben und aus dem Kriege geboren den An fang einer religiösen Wiedergeburt Damals trat die deutscbe Jugend noch lebendiger als heute mitten hinein in den Streit. Sie kamen auf der Wartburg zusammen, wie Sie es jetzt vorhaben für den Kyffhäuser. Da begannen sie ihre Versammlungen mit dem Liede: „Ein' feste Burg ist unser Gott", und schlossen mit dem Liede: „Nun danket Alle Gott". Da sind heilige Worte geredet worden. O, mau könnte sich die Augen ausweinen, wenn man daran denkt, daß damals das heilig« Feuer, das in der deutschen Jugend flammte, ausgelöscht ist durch die Unbesonnen- heit etlicher Jünglinge und durch den Argwohn der Regierungen. Da mals fing ein neues Leben an zu pulsireü. O, besinne» Sie sich, Sie deutsche Jünglinge, ans diese Zeit und nehmen Sie den edeln Geist der deutschen Burschenschaft in Ihre Sache auf! Meiden Sie die Unbesonnen heiten und vertiefen Sie sich noch mehr, als die Jnuglmge von damals konnten, in den Geist des Lhristenthums. Sie haben hier eine Hochschule, an der neben allen Fakultäten auch die theologische in Blüthe und An sehen steht. Diese Fakultät sagt Ihnen Allen, daß da, wo der Glaube lebendig, fest, praktisch und doch mit weitem Herzen verkündigt wird, daß er noch immer die Herzen der Jugend anzieht. Und mit solchen Ge danken im Herzen schauen Sie auf de» zweiten Grenzstein, auf da» Jahr 1848. Da haben wir die Katastrophe erlebt, nach der sich Viele heute sehnen, nach dem Neiuigungstode unseres Volkes. — Und batirt nicht vom Jahre 1848 der breite Strom des Verderbens, der heute durch unser Volk hiudurchrollt? Nur mit Mühe entwand sich unser Volk den Geistern ans dem Abgrund und heute sollten wir sie wieder wünschen, die Revolution, weil wir daran verzagen, die dunkeln Gedanken der Brüder in unserem Volke zu beschwören? O nein, wir stehen im Jahre 1881. Lassen Sie uns 10 Jahre zurücksehen! Gestern vor 10 Jahren lehrten die preußischen Garden, die Brust an Brust und Schulter an Schulter mit ihren Kriegsleuten an heißer Stelle gefochten hatten, in die Residenz des deutschen Reiches zurück. Auch da war es ein ans dem Volks geiste hervorbrechender Sturm der Begeisterung, der Alldeutschland einig machte zur Abwehr, und auch damals verband sich der Geist todesmuthiger, opferfreudiger Hingebung mit dem Geiste des Glaubens. Nun ist der Segen nicht verloren; wenn deutsche Männer und Frauen nur wolle», können sie den Segen in jeder Stunde wieder anfwecken. Und so lassen Sie uns das Angesicht prophetisch hinkehren auf das Jahr 1891. Ein Jahrhundert zurück war ein furchtbares Jahr der französischen Revo lution. Wird es in diesem Jahrhundert vielleicht für ganz Europa ein solches Jahr werden? Ich denke nicht, wenn wir die Bahn sortsetzen, aus der wir jetzt wandeln. Wenn der leise Hauch der Erneuerung, der durch unsere Volkskreise geht, zu einem Pfingststurm auschwillt und die Feuerflammen heiliger Begeisterung über den Häuptern unseres Volkes leuchten und glühen. Wenn wir, die Stndirten und die Ungelehrten, die Reichen und Armen, wenn Regierung und Volk, wenn unser theurer Kaiser und die deutschen Fürsten mit ihren Unterthanen von dem Ge danken ergriffe» werden, wir wollen in alter deutscher Weise untereinander uns helfen und die Noth beschwören, wir wollen den lebendigen Gott zur Hülfe herniederziehen, wir wollen beten, bis daß er kommt/ bis daß der Geist aus der Höhe uns mit seine» Adlerflügeln umranscht, danu, verehrte Anwesende, daun sürchten Sie nicht», dann hoffen Sie nur, dann wird der alte deutsche Volksgeist aus den Tiefen des Evangeliums wiedergeboren, wird dis alte Herrlichkeit von Neuem sich entfalten, und wird das Wort christlich - germanisch nicht blos auf unseren Statute», nicht bloß auf unseren Fahnen, sondern auf unserer Stirn und in unserem Herzen zu lesen sein. Das ist der Weg znm Heil, und diesen Weg zu bahnen und mitzugehen, daß wir zum Ziele kommen, dies ist kurz zusammengefaßt in großer Zeit unser Aller große Aufgabe. Das walte Gott, daß wir daran helfen, uud sie vollenden! (Stürmischer, minutenlanger Beifall.) Nachdem sich der Beifall gelegt hatte, richtete Herr Hofprediger Stöcker noch folgende Worte an die Versammlung: Verehrte Anwesende! Lassen Sie uns die Fülle der Begeisterung auf zwei Männer unseres Volkes richten, Väter des Vaterlandes, nud »ach dem Worte eines preußischen Königs, erste Diener ihres Volkes. Unser theurer Kaiser Wilhelm und der König von Sachsen, diese beiden erlauchten Herren, sie leben Hoch! Hoch! Hoch! Mitgetheilt vom Conservativen Verein. Drnck von I. C. F. Pickenhahn u. Sohn in Chemnitz.
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