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Stecken mit Oker und drückt damit Zeichen auf die Haut; nachher wird ein Zauderspruch gesungen, der Besessene antwortet, und aus dem Ende jedes Stäbchens fliegt ein böser Geist fort, sobald der Mganga ein Stück Holz zur Erde wirft. Manche Unglückliche sind von mehreren Geistern besessen und haben wohl gar ein Dutzend Teufel im Leibe. Dann mnß gegen jeden einzelnen ein besonderes Zau bermittel in Anwendung gebracht werden, und für jede dieser Aus treibungen verlangt der Mganga eine besondere Gebühr. Wo Ge fahr ist, entsteht Furcht; diese greift zu Zauberern und Beschwö rungen, Ans treib un gen und Talismanen, und wo man übernatürliche Mittel und Wirkungen für nöthig erachtet, wird es nie an Leuten fehlen, welche über dergleichen verfügen. Nun hat der Afrikaner bei schwachem Gehirn eine große Empfänglichkeit Eindrücke aufzunehmen, und seine Nerven sind erregbar; dgs letztere wird bestätigt durch häufiges Vorkommen von fallender Sucht, Zuk- kungen und hysterischen Krankheiten. Der Schwarze ist eben darum sehr empfänglich für epidemische Manien, und der Glaube an böse Geister steht bei ihm unverbrüchlich fest. Selbst die Araber werden angesteckr, und manche glauben, daß sie besessen gewesen seien; sie er zählen darüber ausführliche Geschichten. Dagegen ist der Glaube an Verwandlungen, der in Maskat, Abessinien, dem Somalilande und am Kap allgemein vorkommt, den Ostafrikanern fremd; nur die Wahiao zwischen Kiloa und dem Nyassa-See nehmen an, daß ein böser Zauberer den Menschen nach seinem Tode in einen Löwen, einen Leoparden oder in eine Hyäne verwandeln könne. Am Zam- besi glauben, wie Livingstone berichtet, die Leute, daß ein Häupt ling sich beliebig in einen Löwen verwandeln, als solcher irgend einen Feind erlegen, und dann wieder Menschengestalt annehmen könne. In der Gegend von Tete herrscht der Glaube, daß leben dige Menschen die Gestalt von Löwen und Alligatoren und doch nachher wieder menschlichen Leib annehmen. Eine sehr wichtige Obliegenheit des Mganga besteht in der Entdeckung der schwarzen Magie, Uchawi. Ordalien, GotteSurtheile, können nicht fehlen, wenn der Zauberer als Unter suchungsrichter das große Wort zu führen hat. Das Baga oder Kayapo der Ostafrikancr wird von den Arabern als el Halaf, der Eid, bezeichnet, und ist eben so widersinnig, scheußlich und grausam als das rothe Wasser der Aschantis, das Gift in Kassaudschi, das Muavi der Banyaistämme von Monomotapa, das Tanglnagift der Reisen in Arabien uno Ostafrika. II. 24
