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Hohenstein-Ernstthaler Anzeiger : 20.05.1913
- Erscheinungsdatum
- 1913-05-20
- Sprache
- Deutsch
- Vorlage
- SLUB Dresden
- Digitalisat
- SLUB Dresden
- Lizenz-/Rechtehinweis
- Urheberrechtsschutz 1.0
- Nutzungshinweis
- Freier Zugang - Rechte vorbehalten 1.0
- URN
- urn:nbn:de:bsz:14-db-id1841177954-191305204
- PURL
- http://digital.slub-dresden.de/id1841177954-19130520
- OAI
- oai:de:slub-dresden:db:id-1841177954-19130520
- Sammlungen
- Saxonica
- LDP: Zeitungen
- Zeitungen
- Strukturtyp
- Ausgabe
- Parlamentsperiode
- -
- Wahlperiode
- -
-
Zeitung
Hohenstein-Ernstthaler Anzeiger
-
Jahr
1913
-
Monat
1913-05
- Tag 1913-05-20
-
Monat
1913-05
-
Jahr
1913
- Titel
- Hohenstein-Ernstthaler Anzeiger : 20.05.1913
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einer von mehreren politischen Vereinigungen veranstalteten Protestkundgebung gegen die Zu rückbehaltung der Jahresklasse von 1910 sich beteiligen und durch das Alarmsignal die Mannschaften gezwungen, in die Kaserne zu- rückzukehren. Eine weitere Meldung aus Paris besagt: Ueber die von Mannschaften des 146. und 153. Infanterie-Regiments versuchte Sttcaßen- kundgebung gegen die Zurückbehaltung der Jahresklasse 1911 wird noch gemeldet, das? eine Anzahl Soldaten die Internationale sangen Die Rädelsführer wurden ins Gefängnis ge bracht. Ein etwaiges Zusammenwirken der russischen und sranzöfischev Flotte. Dem „Figaro" zufolge hat sich der Gene- ralstabschef der Marine, Vizeadmiral Le Bris, nach Petersburg begeben, um die im vergan genen Sommer während des Petersburger Be suchs des russischen Marinegeneralftabschefs Fürsten Lieven angeknüpsten Besprechungen über ein etwaiges Zusammenwirken der russi schen und französischen Flotte wieder aufzu- nehjmen und zu vervollständigen. Der Panzer kreuzer „Jeanne d'Arc" erhielt Befehl, nach Kronstadt abzugehen und daselbst während des Aufenthalts des Vizeadmirals Le Bris zu ver bleiben. Ser Prinz Heinrich-Mg. Der Prinz Heinrich-Flug, der am Sonntag sein Ende fand, hat, trotzdem der Anfang vom Wetter recht wenig begünstigt war, einen sehr glücklichen Verlauf genommen. Nur ein Flieger erlitt Körperschaden, einen leichten Beinbruch, sonst ist alles gut abgelaufen. Maschinen sind mehrfach beschädigt worden, aber das ist unver meidlich und kommt bei jedem Fluge vor. Die hauptsächlichste Bedeutung des Fluges lag in den militärischen Aufklärungsflügen, die in den letzten Tagen stattfanden. Sie haben ein glänzen des Resultat ergeben. Der militärische Wert des Flugzeugs liegt bekanntlich weniger in seiner Bedeutung als Angriffswaffe, als in seiner Verwendbarkeit als Aufklärungsmittel. Eine aus dem Aeroplan auf eine Abteilung Soldaten geschleuderte Bombe oder Granate wird nur selten ihr Ziel treffen, höchstens könnte in belagerten Festungsstädten vom Aeroplan aus Unheil angerichtet werden. Dagegen ist das Flugzeug als Aufklärungsmittel heute schon unentbehrlich geworden. Bekanntlich hat man es in der Kunst der Deckung heute so weit gebracht, daß es häufig genug der Kavallerie unmöglich ist, liegende Infanterie-Kolonnen zu erspähen, auch die schärfsten Gläser vermögen nichts zu entdecken. Aus der Höhe ist der Stand «ud die Stärke jeder Truppe festzustellcn, abge sehen von dem Fall, daß die Truppe in einem Wald sich befindet. Und die außerordentliche Schnelligkeit des Aeroplans kann gleichfalls nicht ersetzt werden. 100 Kilometer in der Stunde — das schafft der schneidigste Husar nicht. Dazu kommt, daß die Bewegungsfreiheit der Kavallerie häufig durch Flußläufe, Sümpfe oder besonders hügeliges Terrain gehemmt ist, Schwierigkeiten, die für den Aeroplan nicht in Betracht kommen. Ein Aeroplan ist ferner durch Kugeln sehr schwer zu treffen, außerdem besteht für die feuernde Truppe stets die Gefahr, sich selbst durch die zu rückfallenden Kugeln, die noch stets Durchschlags kraft haben, zu treffen. Ein Oberst erklärte im vorigen Manöver seinem General, er würde beim Herannahen eines feindlichen Acroplans eine Schützenkolonne lang ausziehen und sie auf eine bestimmte gerade Linie in der Luft feuern lassen, sodaß das Flugzeug mit absoluter Sicher heit in sein Verderben rennen müsse. Auch dieser Gedanke war nur bedingt ausführbar, da die Kugeln in dem speziellen Fall, der vorlag, beim Zuttickfallen eigene Truppen getroffen hätten. MWnssest in Erlbach. Sein erstes Missionsfest hielt am gestrigen Sonntag in Erlbach der neue Missionszweig verein der Ephorie Stollberg und Umgegend ab. Eine große Schar Missionsfreunde und Mitglieder anderer Missionsvereine, sowie die Herren Superintendent Herrmann aus Stoll berg und Missionar Oldewage aus Großen hain u. a. wohnten diesem Feste bei. Nach dem bereits Herr Missionar Oldewage rm Vormittag bei den Kindern in einem Gottes dienste in Kirchberg das Interesse für die Missionsarbeit wachgerufen hatte, versammelten sich die Teilnehmer am Nachmittage in der Kirche zu Erlbach, um der Festpredigt des Herrn Superintendenten Herrmann zu lau schen, der sich als Tertwort die Gleichnisse vom Senfkorn und vom Sauerteig gewählt hatte. Dem Festgottesdienst schloß sich eine Nachver sammlung im Gasthof „zur Linde" in Erlbach an. Der Saal war bis aus den letzten Platz gefüllt und wurde die Nachfeier mit einem Eingangslied eröffnet. Herr Pfarrer Klingsohr ergriff hier auf das Wort und rief im Namen der Kir chenvorstände der beiden Gemeinden Erlbach und Kirchberg allen Erschienenen ein herzliches „Grüß Gott!" zu. Namentlich dem .Herrn Superintendenten, der beim ersten Fest des neuen Zweigvereins die Predigt gehalten hat und aus Grund der beiden Gleichnisse den gro ßen Zweck und die Ziele aus dem Gebiete der Misfionsarbeit erklärt und in den Herzen der Zuhörer den Missionseiser für das größte und die ganze Welt umfassende Liebeswerk unserer Kirche entfacht hatte, hieß Redner will kommen und begrüßte sodann Herrn Missio nar Oldewage, der die Zuhörer hinausführen wolle in das Gebiet seiner neunjährigen Mis sionstätigkeit. Anlaß zur heutigen Feier habe die Gründung des neuen Stollberger Zweige Vereins gegeben. Es bestehe zwar schon seit 1851 ein Stollberger Missionsverein, einer der ältesten im Sachsenlande. Dieser habe sich aber ab gezweigt und in drei starke kräftige Aeste der Ephorie Stollberg, in den Jahntzdorfer, den Zwönitztaler und den neuen Stollberger Zweig- verein geteilt. Der jüngste hiervon, eben der letz tere, feiert darum heute sein erstes Missions- sest. Redner schloß mit dem Wunsche, daß Gottes reichster Segen in diese Missionsgc- meinde eindvingen und sich hinaus ergießen möge ins weite Heidenland. Herr Pfarrer Klingsohr wies ferner auf die Götter Wotan, Donar usw. der alten Deutschen hin und be tonte, daß wir durch Gottes Segen dieser Göt ter nicht bedürfen, daß wir gesegnet seien da lk dem Segen der Mission. Als gesegnet mit geistigem Segen, dem Herz- und Seelenleben nach, sollten und müßten wir auch wiederum ein Segen sein. Heilige Güter verpflichten uns zu heiligen Pflichten, darum müßten wir ein Segen sein für die Heidenwelt draußen in den Kolonien. Wir müssen und können MWon treiben durch Gebete Tag um Tag. Wir wol len Mission treiben, sei unser heiliger Ent schluß, das fromme Gelübde des heutigen Ta ges! Ein stimmungsvoller Geigen- und Har- moniumvortrag, eine Phantasie aus oem „Troubadur", hielt die Zuhörer gefangen. Anschließend an diesen Kunstgenuß bestieg Herr Missionar Oldewage das Rednerpult,, um den Anwesenden ein fesselndes Bild über seine Reise und Gründung der Station Gonja, L>»v- Pare, Deutsch-Ost-Afrika in vollem Umfange zu geben. Er schilderte die Vorbereitungen zur Reise, die Anwerbung von eingeborenen Trägern, wie sie ihn im letzten Augenblick iin Stich zu lassen drohen und wie sie alle, wenn erst einer auf der Bildfläche erschienen ist, dann bereitwilligst wieder herbeikommen. An einer Stätte sollte er arbeiten, die bis dabin kaum eines Weißen Fuß betreten hatte. Dies habe ihn mit vielerlei Gedanken erfüllt. Einige Monate seien sie auf das Leben in Zelten angewie'en gewesen, doch sei dies immer noch angenehmer, als in den Hütten der Eingebo renen. Verwunderlich ist, daß in diesen Ge bieten die Eingeborenen sehr verläßlich sind. Wochenlang könne der Missionar unterwegs sein und den Schutz seines Hauses usw. in die Hand der schwarzen Diener legen, sie ver mögen es besser, als der Herr selbst. Warum, werden viele fragen, wird dann der Versuch gemacht, diesen Schwarzen das Christentum zu bringen, wenn diese so güt sind? Aber groß sind auch die sch echten Eigenschaften, die nur durch das Christentum, der Kultur, ihnen ge nommen werden können. Aus die Reise zu rückkommend, schilderte Redner, wie er sich mit seinen Trägern unterwegs befand und diese seine Aufmerksamkeit voll uno ganz in Anspruch genommen haben. Die Träger, von großer Zähigkeit, aber auch Trägheit, bildeten eine immer längere Kette, sodaß bei der ersten Raststation geraume Zeit verfloß, bis die Letz teren herbeikamen. Das eingenommene Früh stück ist gemeinsam, denn ein jeder, der etwas Eßbares bei sich trägt, teilt es mit allen; wer dies nicht tut, wird als Geizhais ver schrieen. Beim Frühstück herrscht ein fröh liches Treiben, trübe Gedanken sind bald ver scheucht. In geschlossener Reibe gehi es weiter der Gebirgskette zu. Strapazen über Strapa zen sind zu überwinden, die einem geübten Wanderer große Beschwerden machen, den Trägern mit ihren Lasten aber noch in be deutend höherem Maße. Nach Ueberwindung des Gebirgslammes kehrt die alte Fröhlichkeit wieder In 2000 Meter Höhe genoß man eine reiz- und wundervolle Aussicht. Eine ge waltige Rube umgab alle. Wei der Ankunft am Ziele sind eine Menge Eingeborene er schienen und begrüßen die Ankömmlinge. Die erste Nacht im Zelte, umgeben, von unbekann ten Gesährnissen, bringt unbeschreibliche Ge fühle hervor. Wenn menschliche Feinde auch nicht zu fürchten waren,, so sind es doch wilde Tiere. Besonders zahlreich sind Leoparden vertreten. Es dauerte auch nicht lange, so er tönte das bekannte durchdringende und nie zu vergessende Gebrüll. Vorsichtsmaßregeln wur den getroffen, brennende Laternen wurden vor das Zett gestellt und ich empfahl mich dem Schutze des Allmächtigen. Nach einer gutoec- brachten Nacht erschienen sehr frühzeitig die Eingeborenen mit dem Häuptling. Der Häupt ling hatte um das Kommen eines Missionars gebeten, denn er weiß, den Schutz durch den selben den eingeborenen Landauffehern gegen über wohl zu würdigen. Den Uebergrisfen der Auffeher wird durch die Anwesenheit eines Missionars kräftig gesteuert. Nach der Be grüßungsrede, bei der allerband Sitten md Gebräuche streng gehandhabt wurden, erklärre der Häuptling in langer Rede seinen Leuten die Vorteile der Anwesenheit des Missionars und verstand es geschickt, seine eigentlichen Absichten hinter dem Deckmantel der Mission zu verbergen; sie sind alle gute Diplomaten. Viele andere Eingeborene hielten noch Reden. Der Nachahmungstrieb bei den Eingeborenen ist groß, darum muß der Missionar stets mit gutem Beispiele auf sie einwirken. Er darf das Vertrauen der Leute nicht täuschen und der erste Eindruck auf die Eingeborenen ist fast stets ausschlaggebend. Gefaßtes Mißtrauen ist kaum wieder zu beseitigen. Der Gedanke, An hänger zu gewinnen, darf beim Missionar nie in den Vordergrund treten Es kommt von selbst; denn wo das rechte Gottvertraueu Wur zel gefaßt hat, ist alles andere nur noch eine Zeilfrage. Ein langjähriger Schüler einer be nachbarten Station hatte bereits vorgearbeitst, indem er versucht hatte, mit einer Schickem- richtung die eingeborenen Kinder vorzubereiten, täglich einige Stunden ruhig dem Worte Got tes zu lauschen. Sein Versuch, ihnen Lieder usw. beizubringen, gelang nicht ganz, doch der Zweck war in der Hauptsache erreicht. In kur zer Zeit kamen täglich 100 Kinder und Sonn tags 200 Erwachsene und Kinder zur Schule. Ein guter Erfolg. Im ersten Jahre trat die Missionsarbeit ziemlich in den Hintergrund, denn Bebauungspläne erforderten die größte Zeit. Eine Neugründung ist in dieser Be ziehung nicht leicht. Es fehlt an Material, Handwerkszeug und vor allem an geschulten Arbeitern. Die Materialien müssen sämtlich bis aus die von der Küste beschafften Eisen teile selbst herbeigeschafst und handgerecht her- gestellt werden. Werkzeuge waren nicht in ge nügender Zahl vorhanden und Arbeiter muß ten geworben und angelernt werden. Die meisten und hauptsächlichsten Arbeiten bleiben immer für den Missionar selbst. Ein wichtiger Faktor bildet weiter die Sorge ums tägliche Brot. Ein jeder maß genügsam werden. Der Missionar muß sich auf seinen schwer zu be kommenden Koch verlassen. Das nächste Un ternehmen ist die Anlage eines Gartens ind weiter die Gründung eines Viebstandes und nach Jahr and Tag ist er endlich so we t, nur dem Missionswerke zu dienen. Die Ein geborenen, die das Gute, was der Missionar ihnen bringt, bereits erkannt haben, werden 'ehr vertrauensselig und nicht lange dauert es, so kommen täglich eine große Anzahl, die Wünsche und Beschwerden ihm vorlegen. ^ehr vielseitig ist die Tätigkeit des Missionars Er muß als Arzt fungieren, als Gerichtsperson und alles aridere. Der Missionar kann daher bei richtiger Erkenntnis aus allen Gebieten tthr viel Gutes tun; die Dankbarkeit der Eingebore nen bleibt nie aus und der Erfolg wird ein ungeahnter sein. Herr Superintendent Herrmann, noch einige Episoden und Eindrücke auf seinen Rei sen in der ganzen Wett erzählend, dankte allen Mithelfern und wünschte dem neuen Ver ein segensreiche Tätigkeit, gleichzeitig an die Anwesenden appellierend, daß jeder sein Schers- lein für die Mission freudig und gern gebe. Mit Schlußgesang und Gebet fand das Missionsfest ein würdiges Ende. 54. Hohensteiner'CMferenz. Unter Teilnahme von Geist ichen aus ganz Sachsen, besonders aber aus der näheren Um gebung, nahm heute vormittag im Hotel Ge werbehaus in Hohenstein-Ernstthal imBeisein von Vertretern städtischer, königlichcr und Schulbehörden die Hohensteiner Confcrenz ihren Anfang. Auf der Tagesordnung standen diesmal zwei Vorträge, und zwar sprach Herr Geh. Hosrat Justizrat Opütz - Treuen, Mitglied des Landtages und der Landessynode, über „Die S e l b st ä n - digmachung der Landeskirche" und Herr lic. theol. Dr. Phil. Pveuß, Oberlehrer am Carola-Gymnasium in Leipzig, über „Die Sendung Luthers". Hierzu waren folgende Leitsätze aufgestellt worden: Die SelbständigmachungFder Kirche: f 1. Die Trennung von Staat und Kirche ist bei den engen inneren Beziehungen, zu denen beide Anstalten bezw. Einrichtungen nach christlicher Auffassung fjjr die Förderung des Wohles der menschlichen Gesellschaft zu einander sieben, nicht möglich, ohne daß der Staat wie die Kirche bei der Erfüllung ihrer Aufgaben schwer geschädigt werden. Es ist daher auch von kirchlicher Seite mit Einsatz aller Kräfte dahin zu streben^ daß das bis herige, beiden Teilen zu wesentlicher Förde rung gereichende Verhältnis zwischen Staat und Kirche auch ferner in ungeschmälertem Nm'ange aufrecht erhalten bleibe. 2. Sollte aber trotz dieser Bestrebungen von staatlicher Seite die Lösung des bisheri gen Verhältnisses zur Kirche herbeig-eführt wer den, so können die dadurch für die Kirche er wachsenden Schäden nur durch tunlichste Kräf tigung und Förderung des kirchlichen Ae- meindelebens ausgeglichen werden, das -ch ohnedies nach allen Kräften zu Pflegen im Lebcnsinietesse der Kirche liegt. Die Sendung Luthers. I. H r st o r i s ch e s. 1. Das deutsche Volk hat im Mittelalter mit wachsender Spannung einen messianischen Kaiser Friedrich und einen messianischen und antimessianischen Propheten erwartet. 2. Die politische Hoffnung hat es teilweise in Friedrich dem Weisen, die religiöse Welt in M. Luther erfüllt gefunden. 3. Luther Hot, diesen Volksstimmen in Grenzen nachgebend, seit den Wormser Lagen seine göttliche Sendung mit steigendem Ernst behauptet. Seit 1530 nennt er sich „der Deut schen Prophet".. II. Prinzipielles. 1. Der Inhalt der Sendung Luthers ist nicht kulturell (national, sozial, wissen- schaftlich rc.), sondern religiös. 2. Die Echtheit seiner religiösen Sen dung erweist sich nicht, wie katholische Pole mik verlangt, in n) persönlicher Heiligkeit, h) Wundern oder o) Weissagungen, sondern sie ist mit dem Glauben an ihren Inhalt offenbar. 3. Dieser Glaube sieht in Luther den Gott- gcsandten, wie der Unglaube in ihm einen Größenwahnsinnigen erblicken muß. So steht die Sendung Luthers in einer gewissen Ana logie zur Sendung Jesu Christi. Mit dem Eingangslied „Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort" wurde die Conferenz ein- geleftet. Es folgte sodann Schristvatlesung über den 46. Psalm und den Brief an die Hebr. 8—13, Eingangsgebet und Eröffnung durch Herrn Pfarrer Albrecht, der in in ner Eröffnungsansprache an die großen Taten des Jahres 1813 und die Männer jener Zeit, unter denen Johann Gottlieb Fichte hervor- ragte, erinnerte. Wer den großen Philosophen und sein System nicht kenne, wisse nicht ein Wesentliches aus jener großen Zeit, die eine völlige sittliche Wiedergeburt brachte, die nicht zuletzt auch in der Jetztzeit nottue. Wer die politischen sittlichen und sozialen Zustände un seres Volkes kenne, der müsse mit Christlls rufen: „Mich jammert das Volk!" Mit dem Christenglauben sind leider gar viele zerfal len, ablehnend, stumpf und gleichgülti steht man gar oft dem Christentum gegenüber und aus nicht wenig Kanzeln wird das wahre Christentum nicht gepredigt. Ein nicht kleiner Prozentsatz der sächsischen Geistlichen huldigt heute einer modernen, sozusagen liberalen An schauung, die sich schlecht mit der Bekenntnis- gemeinschatt der Kirche vereinbaren läßt. Nur so gibt sie Gewähic ihres Bestandes. Die Gleichberechtigung des Glaubens und Unglau bens in der Kirche ist ihr Todesurteil, xüe Hohensteiner Conferenz, vor 54 Jahren ge- gründet, ist eine positive Conferenz. Mit den Worten Luthers „Das Wort sie sollen lassen stahn" schloß der Redner, der die Erschienenen sodann herzlich begrüßte. Besonders begrüßte er noch den Vevtreter des Kgl. Sächs. Landes- konsistoriums und die übrigen Ehrengäste der Conferenz, der nun 11 Sonderkonferenzen an gehören und von der, wie es in einem Liuche des Herrn Schuldirektors Pfeifer-Gersdorf heißt, reicher Segen ausgeht, der mannigfache Anregungen gab. Herr Geheimrat Opitz dankte zunächst für die Worte herzlicher Begrüßung und führte so dann etwa folgendes aus: Das Thema „Die Sehbständigmachung der Landeskirche" ist eines der bedeutendsten, die es gibt und gar ost trifft man den Kern der Sache weniger, ver läuft sich vielmehr auf historisches Gebiet, was schließlich ja auch von nicht zu unterschätzen dem Interesse ist. „Trennung von Kirche und Staat" ist in den Kirchenrechtslehrbüchern ja schon eingehend behandelt worden; doch immer wieder kommt man, besonders in der Letzt zeit, wieder aus die Frage, die auch schon zahlreiche Konferenzen und Gemeindetage be schäftigte. Einen Schritt weiter zur praktischen Lösung will der Redner mit seinen Ausfüh rungen gehen, zumal die Frage in nicht zu ferner Zeit ja wohl greifbare Formen anzu- nehmenf^ droht. In welchen Beziehungen die Kirche zum Staat steht, beantwortete Redner zunächst dahingehend, daß dies in der völli gen gegenseitigen Gleichberechtigung Beantwor tung findet. Nicht die katholische Kirche habe dieses Recht, in die geistlichen und kirchlichen Einrichtungen Anordnungen zu treffen, son dern allein die evangelische Landeskirche, die in der ev.-luth Landessynodc und dem ev.- luth. Landeskonsistorium ihre Vertretung fin det. Die organisatorische Tätigkeit der Unter- organe findet in dem Rechte der Selbstverwal tung umer Leitung des Kirchenvorstandes Aus druck; auch auf finanziellem Gebiete ist dieses der Fall, wobei der Staat dort, wo die Gc- ineinbemittel nicht ausreichen, mit seinen eige nen Mitteln einspringt, besonders aber in den von ihm allein übernommenen Pensionen. Der Staat steht also in sehr engen Beziehungen zur Landeskirche; er gibt jährlich 3f< Millio nen für die Landeskirche neben zahllosen an deren Summen aus. Erwachsen nun )em Staat irgendwelche Vorteile aus der Kirche? Dies bejaltt der Redner, der an einer ganzen Anzahl Fälle häerftir den Beweis erbringt; Einrichtungen der Kirche, wie Sonntagsruhe, Gottesdiensffchutz, Eid rc. wurden vom Staal übernommen. Werde das Band, das Staat und Kirche zusammen verbindet, zerschnitten, so würde die Kirche als Einheitsorgpnisaüon gänzlich aufhören, die landeskirchlichen Rechte wür den wegfallen, wie Synode re., ebenso die orga nisatorischen Einrichtungen, wie Kirchgemeinde und -Vorstand. Die Kirche würde dadurch zu einem Verein. Jede Einheitsverwaltung, Aufsicht über die Gemeinden in seelsorgerischer Hinsicht müßten aufhören und nur auf Grund zivilrechtlicher Genehmigung könnte die Kirche dann noch wirken. Die nötigen Mittel müß ten im Wege freiwilliger Gaben aufgebracht werden, hier würden sich am ehesten die tief einschneidenden Wirkungen einer solchen Tren nung zeigen. Wie soll es dann werdend Kalin man dann noch daran denken, Kirchendiener fest anzustelleu, die doch nur auf freiwillige Gaben angewiesen sind? Aber "lle diese Wir kungen gehöre»' nicht zu den bedeutendsten, wenn mau bedenkt, daß jeglicher Zwang auf den Besuch des Religionsunterrichts in der Schule fortfällt; die Kirche müßte suchen, ihre Anhänger dahin zu bringen, daß die Kinder besonderen, von der Kirche zu veranstaltenden Religionsunterricht besuchen. 95 Prozent aller sächsischen Einwohner sind der evangelischen Landeslirche zugetan unld es müßte durch die Trennung von Kirche und Staat die erstere als ein großes Trümmerfeld hervorgehen. Ja, es müßte zu einer Katastrophe kommen! Doch ebenso sicher sei es, daß unsere evangskische Kirche aus eigener Kraft alle diese Fährnisse überwinden würde. Als wahre Christen müs sen wir das sagen, und sicherlich würde es io werden und kommen. Die Landeskirche müßte sich, vielleicht nach amerikanischem Vorbild, neu organisieren. Die Geistlichen hätten dann allerdings eine gewisse Geschä tsmäßigkeit an den Tag zu legen. Besser sei es da auf alle Fälle, an dem bisherigen Zusammenhang fest- zuhalten. Redner glaubt kaum, daß man dar-
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