Volltext Seite (XML)
Wöchentlich erscheinen drei Nummern. Pränumerations« Pr.j« 22j Sgr. (^ TlUc-) vinicäiihiti», L Tbtr. süc bas ganz: ^zabr, obnc Er- höh„»a, in allen Teilen der Pcc»ej,',bctz Monarchie. Magazin für die Man prämuncrlrt auf diese- Lücrai„c-BIatt in Berlin in der Ervcditian dcr M.a. Pr. Siaais.Zcjiuiig (^ricdriwkßr. Rr. 72); in der Provinz so wie im Anrlande bei den WovUöbt. Poss.Acmicrn. Literatur des Auslandes. 138. Berlin, Montag den 1k. Äkovember 1840. England. Etwas über das älteste Englische Drama. Auch das Englische Drama hat so gut wie das der anderen Volker seine Kindheit gehabt, die in die Zeit vor Elisabeth fällt, und zwar sind auch hier die Anfänge des Drama's religiöser Art. Eme der ältesten und ausvcwahrNn Mysterien, „Gottes Versprechun gen" von John Bale, ist vcm Verfasser betitelt: „Tragödie oder Zwischenspiel, welches anschaulich macht die vorzüglichsten Versprechun gen Gottes au den Menschen in allen Zeiten des alten Gesetzes vom Fall Avam'S bis znr Fleischwerdung des Herrn Jesu Ehristi." Uns an ncunzchnten Jahrhundert können solche Stücke wenig mehr als ein historisches Interesse darbieten; doch auch das sonderbare Geschwätz dieser Zwischenspiele und ihr für unsere Vorstellungen so anstößiger Inhalt, das sind gewiß psychologische Studien, welche Pie Mühe, die auf ihre Durchlcsung verwandt wird, hinreichend belohnen. Wenn wir sie lewn uns uuS in die Lage eines Zuschauers zu versetzen suchen, so müssen wir staunen über die bei den Zuschauern voraus gesetzte Kratt der Phantasie, die so rode Schöpfungen zu einem eben so mächtigen, wo nicht mächtigeren Werkzeug moralischer Be lehrung uuv berauschenden Genusses machen konnte, als es je das rcnsto und großartigste Drama eines Shakespeare war. Diese Mystc- rirn waren, wenn man ihre eigentliche Bedeutung auSvrückcn will, nichts mehr als eine populäre, praktische und pantomimische Dar- stillung per Rcligionslchrc für das niedere Volk, taS auf andere Weise nicht im Stande war, diese Abstractionen zn erfassen. Para beln, Fabeln und dergleichen waren von jeher eine vielgebrauchte Weise, über abstrakte Dinge zu belehren, und ein Mysterium ist nichts als eine dargestelltc Fabel, eine versinnlichte Lehre. Obgleich sie später durch NarrenSpoucn entstellt wurden und andere Gegen stände behandelten, so wurden doch diese Abweichungen kaum geta delt, und die Passion Christi war in der einen oder anderen Gestalt das einzige „legitime Drama" jener Zeit. In Bale'S „Versprechungen Gottes" sind die ünmmiis personae oder, wie ste besser gcnamzj werden, die iukorluourores (denn sie thun nichts als mit einander sprechen): Pittor floolesti^ Snsius binuli, hbomi Siinctnv, bä.-iiu;m groplmra, Züam pcunns homo, .XKrZmin tutelis, Ikivnl iox pius. Sulwnnwi kiguitta. Es ist in steben Akte geiheilt, deren jeder eine von den sieben Perioden und sieben Versprechungen darstellt, welche der Schöpfer dem Adam, Noah, Abraham, MoseS, David, Jesaias und Johannes dem Läufer gab. Es ist an sich weiter nichts als sieben Dialoge, die der Schöpfer mit diesen sieben Männern hält, und zwar ein versi- fizirter Auszug aus dcr Bibel, welches, da die Bibel damals nicht in die Volkssprache übersetzt ward und ihr Inhalt nur durch die Neven von Priestern verbreitet werden konnte, eine Bestätigung unserer obigen Ansicht über die Bcvcuttwg dieser Stücke ist. Da aus jeden Akt ein Chorgcsang und Orgclspiel folgt, so können nur das Ganze als eine unterhaltende Predigt anscheu. Den ersten Akt eröffnet ein Monolog deS I'Mor cnelexlm, der den Griechischen Prologen sehr ähnlich ist uuv so anfängt: „Hm Amamü ehe die Himmel erschaffen waren, War tu mir und von mir mein cwigr Sohn M t dem Hcu-a n Geist, aus emer Stufe Mit der Geilheit, mir dem Vater oeUkanuueu gleich" u. s. w. Adam erscheint und bittet um Vergebung seiner Sünpen, indem er spricht: „Solch schweres Unglück h.tt mich vorzüglich betroffen, Weil ich meiner eignen Freiheit uderianen ward." Pater rkoelöntk: „Also bist du schuldlos und schreibst de» Fehler mir zu." )h<liuu prinum kaum: Vein ich schreibe Alics meiner eigenen Poskrit zu. Acht der Schuld, sondern ,, Und die Aeringlchahung der Gaben, die du mir gablt. Diese Probe wird genügen, um einen Begriff von des Englischen Drama's zu geben. 3nlercssanter ist schon rai tät dcr neuen Lehre" auS dem tüten Jahrhundert. Dwi stellt den Kampf zwischen der neuen Lehre edc. der eben sich ent wickelnden Reformation und dem Katholizismus in satirischem Ge wände dar, aber natürlich zu Gunsten der ersterem Die Incor- Inoutt.res sind: „die verkehrte Lehre", ein alter papistischer Priester, „Unwissenheit", ein aildcrer, noch älterer, „die neue Lehre", cin Geistlicher, „das Licht des Evangeliums", ei» Geistlicher, „Heuchelei", cin altes Weib, „Erbauung", cin Weiser, „Vertrauen" (chm-iurauco), eine Tugend, „Gottes Seligkeit" (t-niläoss bHicicio), ein Weiser. „Die verkehrte Lehre" und die „Unwissenheit" klagen über die „Zeichen der Zeil" und die Unsicherheit ihrer Herrschaft. ?orvortzo ttoeicmo vomiert gegen die Prediger dcr neuen Lehre folgendermaßen: „Wohcr sollen die etwas gelernt haben, die eben erst geboren wurden? Es muß eben so kurios seyn, eine bc,chuhte Gans ober eine gesalt.stee Kuh zu sehen, Als zu hören das Geubway eines solwe» Jack Straw, Wie UI Hondo» ste neulich, ihr wütt za wohl, wo, Zu einer Predigt lauuucn und auch wir arade da waren. Emoor svrang der Prediger, ich glaube mehl alter als zwanzig, Mtt schallender Summe und frecher Kühnheii, Und stng an zu schmähen auf das heilige Sakramen' und die äranSsubstan- tiaiion. Nie horte ich einen Schelm dergleichen von sich gebe» Aber haue ich den Knab.» an einem gelegenen Sri gehabt, Mit ein oder zwei Ruthen, in weniger als einer Ltunde Würde ich meinen Patron so zugencluei haben, daß sein H — noch jetzt ächzen sollte. , Was solch junges Volk sich in göttliche Dinge m misaum Hal! cs ist seltsam, Und Loch Hai icizt fast jeder »nabe sein Smet damit. Kem anderes Buch steht man in ihren Händen, als die heilige Schrist, Entweder Lie ganze Bibel oder wemgsteus das neue Testament." Dcr von dem Pricstcr auSgesprochcnc Wunsch, dcn anmaßenden Gcgncr durchzuprügcln, crinncrt cm ci»c von Coleridge crzählte Geschichte, wie cr in ver Schule einmal Vcm Lehrer sagte, er scy „skeptisch". — „Was!" ruft der erstaunte Schulmeister, „skeptisch! Viesen Unsinn will ich Dir bald austrciben", uuv begann sofort, den sämmtiichen Pyrrhonismus, dcr dcn alten Patron angcsteckt, mit Stockschlägcn zu kuriren; — eine Art, zu überzeugen, die Coleridge als heilsam und befriedigend lobt und welche Opponenten von jeher sich aufgelegt fühlten, gegen einander geltend zu machen. Unwissenheit klagt ebenfalls über das Zeitalter und darüber, daß Vic Mcnschcn leugnen: „Daß ich, Unwissenheit, die Mutter wahrer Frömmigkeit bin, lind das Wisse,, der Urheber dcr entgegengesetzten Eigemchgfil Sic leugncii e» so hartnäckig, MS wäre cs nicht so!" perverse Dvckri»« schlägt vor, daß sie ihren Namen ändern: „Es Ware gut, wenn unser: beiden Ramen verbessert würden; li>,wissenden soll Emf.Uk heißen, beim dies komme icnem gleich, Und stau „Verkehrte vehre" wiU ich mich richtige Lehre nennen. So könne» wir üb.ralt Hinsehen und werden nirgends Anston geben." Von diesen Stücken zu dcn „Vier P'S" (tko poui- p'.v) und Kommer (lutztnn scheint kein großer Sprung in dcr dramatischen Literatur zu scvn; doch ist dcr Fortschritt nicht in vcm inneren Werth der Stücke zu suchen, soudcrn m dcr Erweiterung ihrer Sphäre, in dem man jetzt anfing, die Passion und die religiösen Gegenstände zu verbannen und sich mit dcn Thorheitcn und Leidenschaften dcr Men schen zu beschäftigen, welches das wahre Ziel des Drama's ist. ES mag beim ersten Anblick sonderbar scheinen, wie man an solchen RarrcnS- posscn Vergnügen finden konnte; aber Jever, der ans Jahrmärkten, wie der von Plundersweilern, gewesen, oder die Absurditäten angc. sehen, weiche die Menge auf dcm Würfelprater in Wien oder bei dem Vogelschießen in Weimar ergötzen, kann leicht den Beifall, dcn jene fanden, begreifen. Dcr Geist der Nachahmung ver vramatischcn Darstellung ist vcm Mcnschen angeborcn. Sicht inan doch die Kna ben schon Solvatcn und Räuber spielen, und was sind diese Spiele anders als improvisirte Dramen? Die ersten Versuche des Menschen in theatralischer Darstellung werden natürlich schr schwach ausfallcn, da das Publikum nicht kritisch ist und die Spieler keine Muster bat ten; aber es ist das LooS eines jeden Dinacs, das einmal ins Da- seyn gctretcn ist, fortzuschreiten, und die Mummereien dcr Bacchan tinnen oder die Geschmacklosigkeiten wandernder Bettelmönche machen allmälig einem AeschyluS und einem Marlowe Platz. John Heywood ist der Englische TheSpiS. In seinen „Vier P'S" sehen wir nicht mehr dramatischen Geist, als in dcn Mysterien: das Ganze besteht wieder nur auS Dialogen ohne einen Schimmer von Handlung. Aber er war der Erste, der aus dcr Sphäre dcr Mystc- rien und Moralitäten heraustrat, und nachdem einmal dieser An lauf genommen war, kam man mit der Zeit auch weiter.