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Wöchentlich erscheinen drei Nummern. PränumeralionS- PreiS 22; Sgr. THIr.) vierteljShrlich, Z Thlr. für da« ganze Jahr, ohne Er höhung, in allen Theilen der Preußischen Monarchie. Magazin für die Man pränumerirt aus diese» Deiblatt der Allg. Pr. Staat«, Zeitung in Berlin in der Expedition (Friedrichs-Straße Nr. 72); in der Provinz s, wie im Auslande bei den Wohllöbl. Post - Aemtern. Literatur des Auslandes. 118. Berlin, Mittwoch den 2. Oktober 1839. England. Shelley's Vorschläge zur Regeneration des Menschen geschlechts. Der nachstehende Aufsatz wurde au« Shelley's Hueen >Inb entlehne. Ls ist diesem an großen Schönheiten so reichen Ge dichte nämlich noch ein auf einzelne Verse desselben bezüglicher Anhang in Prosa beigefügt, welcher des Autors reformatorische Ideen in gedrängter Uebersicht enthält. So sehr man auch Shelley bisher in England wegen seiner religiösen, politischen und socialen Meinungen anfeindete, und so sehr diese selbst auch zuweilen den Charakter des Ueberiricbenen und Utopischen an sich tragen, so muß man doch, wenn man sich übelwollender Vor uriheile emschlagen Hai, eingestehen, daß alle Aussprüche dieses seltenen Dichters aus einem großen, für das Wohl der Mensch heit feurig schlagenden Herzen kamen. Er tadelt das Bestehende' nicht um irgend eines egoistischen Zweckes willen, sondern weil er im Drange seines vorwänsstrebenden Geistes, der sich zur Schau der Ideale emporgeschwungen, das Bessere sah und es auf Erden zur Beglückung aller Menschen eingeführt wissen wollte. — Wir wählten von seinen Bemerkungen den Theil, in welchem er sich über einige Grund-Elemente seiner Verbesserungs- Theorie verbreitet und von der Nolhwendigkeit einer Rückkehr zur naturgemäßen Lebensweise spricht. Schade, daß der Stil Shelley's, wie in seiner Poesie, so auch in seiner Prosa, oft dunkel und lax ist. Ich glaube, daß die Verdorbenheit der physischen und mo ralische» Natur des Menschen von seiner unnatürlichen Lebens weise herrührl. Der Ursprung des Menschen lieg«, gleich dem des Universums, von dem er ein Theil ist, in undurchdringliches Dunkel vergraben. Seine Geschlechter hatten entweder einen Anfang,^ oder sie hatten keinen. Das Gewicht der Evidenz zu Gunsten einer jeden dieser beiden Annahmen scheint ziemlich gleich, und cs ist dieser Punkt auch für die hier aufgenommene Streitfrage völlig bedeutungslos. Die Sprache, welche von der Mythologie beinahe aller Religionen gesprochen wird, scheint zu beweisen, daß der Mensch in irgend einer enifermen Periode die Pfade der Natur verlassen und die Reinheit und das Heil seines Seyns unnatürlichen Gelüsten geopfert hat. Die Zeit dieses Er eignisses scheint auch die irgend einer großen Veränderung in den Klimaten-der Erde gewesen zu seyn, mit welcher es in offenbarer Verbindung steht. Die Allegorie von Adam und Eva, wie sie vom verbotenen Baume essen und auf ihre Nachkommenschaft den Zorn Gones und den Verlust des ewigen Lebens vererben, läßt keine andere Erklärung zu, als daß aus naturwidriger Lebens art Krankheit und Verbrechen entstanden. Milton war davon so sehr überzeugt und nahm so viel Rücksicht darauf, daß er auf folgende Weise Raphael dem Adam die Folgen seines Ungehor sams vorhalien läßt: .... Unmittelbar vor seinen Blicken Lag da ein Platz, verödet, häßlich, finster; Es schien ein Krankenhaus; darinnen lag Von Siechen jede Gattung; alle Leiden Graunvoller Kramme, Folterqualen , Wallung Herzkranken Kampfes, aller Fäeber-Arten Konvulsionen, Fallsucht und Katarrh, Der innre Stein, Geschwüre, Kollkoem, Damon'sche Tollwuth, melancholisch Traumen, Nachtwandler-Wahn, verzkhr'nde Atrophie, Die Pest voll Mordgier, Schwindsucht, Wassersucht, Asthma und gliederssreekend' Reißen- — Und wie viele tausend Leide» mehr »och kömue» diesem schreck, lichen Verzeichliiß beigcfügi werdens Ditz Geschichte, von Prometheus hat hiermit die größte Achn- lichkeit, und obgleich mail im Allgemeine» ihre allegorische Bc< deuluiig eingeräuml Hal, wurde sie doch noch nie genügend er klärt. Prometheus stahl das Feuer vom Himmel und ward für dieses Verbrechen an den Kaukasus angeschmiedel, wo ein Geier fortwährend seine Leber verzehrte, welche zur Stillung seines Hungers immer wieder wuchs- Hesiod sagt, daß die Menschen vor der Zeil des Promelheus von Leiden frei waren, daß sie sich einer blühenden Jugend erfreuten, und daß der Tod, wenn er endlich kam, sich dem Schlafe gleich nffhme und sanft ihre Augen schloß. Desgleichen — so allgemein war diese Meinung — schreibt Horaz, ein Dichter der Augusteischen Zeil: Japetus' Geschlecht, das kecke, Verlieb den Sterblichen durch bösen Trug das Feuer; Doch als man aus des Himmels Wohnung Des Feuers Strahl geraubt, belagerten die Erde Schwindsucht und neuer Fieber Schaaren; Und es beschleunigte den Schritt der Tod, der langsam Und spat im Alter sonst sich nahte. Horaz üd. I. 3- ' Wie deutlich ist die Sprache, welche diese Alle führen! Prometheus, der das menschliche Geschlecht verstellt, brachte irgend eine große Veränderung in der Beschaffenheit seiner Na tur hervor, er wendete das Feuer zum Zweck des Kochens an und erfand so ein Mittel, uin seinen Widerwillen vor dem Grauen der Fleischbänke abzuwehren. Von diesem Augenblick an wurden seine Lebenskräfte von dem Geier der Krankheit aufgefressen. Diese verzehrte sein Wesen unter jeder Gestalt ihres Ekels und ihrer unendlichen Mannigfaltigkeit, indem sie die erschreckenden Vorfälle frühzeitigen und gewaltsamen Todes hcrbeifühne. Alle Laster entstanden aus dem Untergänge der gesunden Unschuld. Tyrannei, Aberglaube, Handel und Ungleichhcik wurde» damals zuerst bekannt, als die Vernunft vergeblich versuchte, die Irr fahrten der aufgeregten Leidenschaft zu lenke». Ich schließe diesen Theil der Betrachtung mit einem Auszuge aus Newton'S Ookencs ok Ve^owbio Uoxiiuen, woraus ich diese Interpretation der Fabel von Prometheus entlehnt habe. „Wenn man derlei Versetzung der einzelne» Begebenheiten in der Allegorie mit in Anschlag bringt, wie sie die Zeil gestalten mochte, nachdem die wichtigen Wahrheiten vergehen waren, welche dieser Theil der alten Mylhologie fonzupflanzen beabsichtigte, schein! der Sinn dec Fabel dieser zu seyn: — Der Mensch war bei seiner Erschaffung mil der Gabe fortwährender Jugend bekleidet, d. h. er war nicht gebildet, um ein elendes, sieches Geschöpf zu seyn, wie wir ihn jetzt sehen, sondern sich steter Gesundheit zu erfreue» und ganz allmälig i» den Schoß seiner Muttererde zurückzusinkcn, ohne Krankheit und Mühe- Prometheus lehrte zuerst den Gebrauch thierischer Nahrung (grinnm hovem ocoiäir ?romvrhou8") und des Feuers, um durch dasselbe jene verdaulicher und schmackhafter zu machen. Jupiter und die übrige» Götter, welche die Folgen dieser Erfindungen vorhersahcn, waren erfreut oder erzürnt über die kurzsichtigen Pläne des unlängst gebildeten Geschöpfs und ließen cs die traurigen Wirkungen derselben in Erfahrung brin gen. Alsbald stellte sich der noihweudige Begleiter der Fleisch speise (vielleicht aller durch Kochkunst verderbten Nahrung), der Durst, ein; man nahm zum Wasser seine Zuflucht, und der Mensch verscherzte die unschätzbare Gabe der Gesundheit, welche er vom Himmel empfange» hatte; er wurde siech, sein Daseyn wurde unsicher, und nicht länger mehr stieg er allmälig in sein Grab."") — Gerechtes Siechthum iölqt aus Schwelgerei, Und Tod fuhrt seinen Racher stets herbei; Die Leidenschaft, entsprossen diesem Btut, Kehrt' gegen Menschen wttd'rcr Menschen Wuth. Nur dcr Mensch und die Thicre, welche er durch seine Gesellschaft angcsteckt oder durch seine Herrschaft verdorben hat, sind siech. Das wilde Schwein, dcr Auerochs und dcr Wolf sind völlig frei von Krankheit und sterben immer nur entweder durch fremde Gewalt oder durch natürliches Altern. Aber das Hausschwein, das Schaf, das Rind, dcr Hund sind einer unglaub liche» Menge Unfällen ausgesetzt und habe», gleich den Verder bern ihrer Natur, Aerzle, welche durch ihr Elend gedeihen. Der Vorrang des Menschen ist, gleich dem des Satan, ein Vorrang der O.ual; und der größere Theil seines Geschlecht, dem Mangel, der Krankheit und dein Verbrechen unterworfen, hat Grund, den schlimmen Verfall zu verfluchen, welcher ihn dadurch, daß er ihn in Stand setzte, seine Empfindungen mitzuthcilen, über seine Mitgeschöpse erhob. Aber die Schritte, die einmal gethan sind, kann man nicht mehr umlenken. Das Ganze des menschlichen Wissens ist in der einen Frage begriffen: — Wie können ') Prometheus tödtcte zuerst ein Rind- Min. N di. VIII. L7. ") „Rückkehr zur Natur." Cadell, 1811-