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66l 662 Herz auf andern Wegen zu gewinnen; aber eben so wenig trage dazu bei, daß er geneigt wird, die Leides als nothwendige Quelle des Lasters anzusehen. Wer den Schlamm der Sünde liebt, schöpft ihn nicht nur aus dem Pfuhl-der Noth, sondern auch in den rie« selnden Bachen dec Freude. Ein Jeglicher wird versucht, wenn er von feiner eignen Lust gercizet und gelocket wird. Was außer uns ist, dient nur zur Fassung eines edlern oder unedlern Gesteines. *) * * * Fragment einer Prophezeiung aus dem breslauifchen Erzähler i 8 o 6. Die Gelehrsamkeit wird künftig nicht mehr in dicken Folio« und Octavbänden vor getragen, sondern wöchentlich ein paar Mai auf einzelnen Blattern geliefert werden, wo auf der einen Seite alle diejenigen, welche schreiben können, an Gekannten und Unge- kannten ihr Müthchen kühlen mögen. Da außerdem Leute, die selbst nicht schreiben können, sehr oft die Herausgabe von Jour- *) Cscdsnus, der durch seine Sonderbarkeiten und widrigen Schicksale bekannte, im I. 1575 verstorbene, ital. Arzt, in seinem Buche de unlüste ex sdvcrsis cspieuds, sagt in der krss- frrtio so treffend als wüyr: öecundis euim rcbu8, si Huis abutstuc, ut Quidam smrue, ambitiöse, ccudelitec, iujusre, libicliuose, uon jsm secuudse dici pO8Luut, sed sdvec- »ae. (^uod p^iseclsie iudicst illud Vbgilii: Imno tempus eilt, msAuo cum optsverit emtum lutsctum ?sllsuts, et cum spolis ist?,, diemgue Odecit. Rous eu!m kortuns si czuis m^le utstuc, psriude e§t, sc si malam experistuc. <)uot di- vitibus opes uibi! slilid, <^rrsm luxuni et moibos peperer e? t^uot vüis uxoiis pul- cluitudo dcdecoii et exitio non kuit? — Omnes iujuriss, omnes luctkts juste nobis sdveube et iukeiri: licet <^ui inkerunt, injurte nodis illas inkeisnt. — Nsrn ut lupo- rum caedes justse sunt ob 8celers, sic s^uorum ob ssciiücis. Ein vortrefflicher Gedanke, wenn er gehörig verstanden wird. Und im 1. Buch 2. Kapitel: Vr melius sdveiss tmre rmt decliusre valesmus, velut in ßisvi bcllo, in obsidioue, slÜ8«zue msguis peiiculis, muuiie no8 decct animi, coipons, sc foctuuse bonis compscstis. ^nimum i^itur cum Omnibus viitutibus instruere expedit. Ferner im 2. Buch Kap. IZ, nachdem er die Ideen des Epicurus, die so Mancher mißverstanden hat, entwickelt, setzt er hinzu: Nbi vii- tus conjuncts 68t, obscmum non 68t, cui' delectet itOS memoria psrtse salutis viitute uostrs. Kap- i4 lelicitss in istione tantun, sita sc mente csse zotest, non in sensu vel memoiis. Und im 3. Buch Kap. 18 de publica cslsmitste, nachdem er gezeigt, daß die frühere Generation gcwöbnlich so lebe, daß die nachfolgende nichts Tröstliches erwarten könne, weil Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Menschenliebe und Tugend, die einzigen Stützen der öffentlichen Wohlfahrt, untergraben würden, setzt er hinzu: dudaei lc^en» olim conrcm- p8e,e, nos miseiicordism cxuimns: «juid crr, <ptod siaie posse suciemus?