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30 Zauberei, Hexenwesen rc. der Südamerikaner und Neger führen sehr gewöhnlich eine Klapper mit sich, die in Lappland, Sibirien, bei manchen amerikanischen Stämmen eine Trommel; Tylor, Anfänge der Cultur, meint, bei den Spiritisten sei an deren Stelle Geige und Accordion getreten. Zauberdoktoren in Australien und Afrika saugen oft an schmerzenden Stellen des Patienten nnd bringen dann betrügerischerweise allerhand Körper zum Vorschein, die in den Leib des Patienten gehext, angeblich dessen Krankheit ver ursacht haben sollten. In Siam kennt man nach Bruguiere, wie dieser 1829 schrieb, das Zauberwesen und die ganze schwarze Magie, welche katholische und protestantische Missionäre genau beobachteten. Ueber die Zauberei der Mennomonies berichtet der Missionär Bonduel, der das schwere Zelt des Zauberers sich erheben und wie ein Schiff im Sturme hin und herschwanken sah, auch eine zitternde und unartikulirtc Stimme hörte. Sie haben auch eine Zaubertrommcl Tonnö und rusen ihren bösen Manitou au. Bouduel sah einst auf den Zauber eines Menno- mouies plötzlich einen Sturmwind kommen, der das Eis brach nnd den Handelsleuten ersehnte Bahn machte. Des Mousseaux behauptet auch in Frankreich auf eine Evokation die plötzliche Entstehung eines Sturmes beobachtet zu haben. Wie nahe liegt freilich die Erklärung, die Zauberer hätten den Sturm aus natürlichen Anzeichen voraus gesehen! Die ägyptischen agirten nach Glanvil durch ihr Bündniß mit bösen Geistern. Die durch das ganze Alterthum, auch schon in der Odyssee vor- kommendc Todtenbeschwörung möchte der Theolog Wiener, der von magischen Dingen keinen Begriff hat, für Gaukelei erklären, Glanvil aber vertheidigte sehr gnt gegen Webster und Neg. Scott die Geschichte zu Endor und glaubte, es sei der wahre Samuel er schienen. Wer die Zauberei durchweg leugnet, hat auch eine Unzahl gut beglaubigter, ohne sie ganz unverständlicher Fälle zu erklären. So ist die Geschichte mit dem Knaben Döderlein (Görres' Mystik IV. II. 412—21) ohne sie nicht zu begreifen und öiODHkere, die der Knabe massenhaft von sich gab, sind so wenig durch einen sympa- tischen Zug in ihn gerathen, wie Görres meinte, als die unorganischen Körper, die er herauswürgte. Man begreift nicht, wie dann die vielen Thiere im Leibe des Knaben so lange Zeit hindurch hätten lebendig bleiben können. — Livius, der alle Wunderzeichen aus alten Schriften so genau verzeichnet, spricht von Bildern, die ihre Angen und Köpfe bewegten, selbst Blut schwitzten, was man für ungereimt hielt; können aber — abgesehen von Betrug — die gegenwärtigen Spirits die Möbel bewegen, so vermochten dieses in der klassischen Zeit die Dä monen anch mit den Götterbildern. Der Kampf der Kirche, meint Görres, mit der Zauberei begann schon mit Simon Magus, den der Apostel Petrus verwarf. Die Schreck-