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160 Die persönliche Aorwaucr. Himmel, la m oix äo Niguö, was großes Aufsehen machte, und gegen welches gerade der Clerns den größten Unglauben aussprach, obschon es wohl 3000 Personen gesehen hatten. Schon 1780 schienen die Statuen und Gemälde in Italien lebendig zu werden nnd aus deu Augen vieler flossen Thronen, wie Hunderte von Menschen gesehen haben wollten nnd 1850 glaubte man in Rimini an einem Gemälde der Jungfran die Augen sich bewegen zu sehen. Die persönliche Fortdauer. In anderen Werken habe ich zahlreiche Aussprüche berühmter, dieselbe anuehmeuder Männer angeführt, welchen hier noch -einige folgen mögen. Der Philosoph Pompvnatius leugnete die Unsterblichkeit der Seele, nur die göttliche Substanz — und es gebe nur diese einzige geistige - daure fort. Addison nahm Geister an, Voltaire war Theist und Unsterblichkeitsgläubiger, haßte aber die Priester und das nach seiner Meinung durch sie verdorbene Christenthum; Kaut glaubte, nach Prof. Hoffmann in allen Stadien entschieden an die persönliche Fortdauer; Gauß au eine zweite, rein geistige Weltordnnng, der wir thcilhaftig werden sollen; Wieland, in der Euthanasia, ließ sich zum Unsterb- lichkeitsglauben führen durch Swedenborg's Gespräch mit dem Geist des Prinzen von Preußen, Bruder der Königin Ulrike von Schweden, Schwester Friedrichs II. Görres rief auf seinem Sterbebette aus: „Es ist zum Abschluß gekommen, der Staat regiert, die Kirche protcstirt." Er legte dann noch sterbend Zeugniß für die Unsterblichkeit der Seele ab und verschied am 27. Jan. 1848. Auch Schleiermacher (Monologe, S. 03), der Geist und Leib streng scheidet und selbst Ernst Renan (Rovuo äe 6oux monäo8, 1850, Oot.), glaubte au eine un endliche Fortdauer, aber wie es scheint, ohne persönliches Be wußtsein. Wohl aber Mazzini und der bedeutende Militär schriftsteller, Major v. Plönnies, gest. 1872, setzte sich folgende Grabschrift: „Ich bad' in rechter Treue Mein Vaterland geliebt. Und glaube, daß Gott mir die neue Ewige Hcimath giebt."