oder Wegweiser der Medien und der Anrufer, enthaltend eine besondere Belehrung über die Geister, über die Theorie aller Art Kundgebungen, über die Mittel für den Verkehr mit der unsichtbaren Welt, Entdeckung der Mediumität, über Schwierigkeiten und Klippen, welchen man bei der Ausübung des Spiritismus begegnen kann
Enthält: Anstreichungen Karl Mays im Inhaltsverzeichnis, Seite 249 ein Lesezeichen in Form eines abgerissenen Lesebändchens, Seite 271 und 409 Makulatur-Lesezeichen, und Seite 131-158 Knickspuren an den unteren Ecken, wohl als Lesezeichen
25 besonders jene, die alle Kraft und das ganze intelligente Princip ausserhalb der Materie wegleugnen. Die Meisten beharren bei ihrer Meinung aus Stolz; sie glauben aus Selbstliebe dabei verharren zu müssen; sie verbleiben da bei trotz und gegen alle Beweise des Gegentheils, weil sie nicht unterliegen wollen. Mit solchen Leuten ist nichts zu thun. Man darf sich nicht ein Mal durch die Ehrlich keit derjenigen täuschen lassen, welche sagen: „Lasst mich sehen, und ich werde glauben.“ Es giebt auch solche, die viel weiter gehen und sagen: „Ich werde sehen und den noch nicht glauben.“ 21. Die zweite Klasse der Materialisten, und zwar die viel zahlreichere,— denn der wahre Materialismus ist eine widernatürliche Denkungsart, — begreift jene, die es aus Gleichgültigkeit sind und man kann sagen, aus Mangel des Besseren; sie sind es nicht aus überlegtem Vorsatze, und wünschen nichts sehnlicher als zu glauben, denn die Un wissenheit ist für sie eine Qual. Sie besitzen eine unge wisse Ahnung der Zukunft, aber diese Zukunft ist ihnen mit solchen Farben geschildert worden, welche ihre Ver nunft nicht annehmen kann; daher stammt ihr Zweifel und als Folge davon ihre Ungläubigkeit. Bei diesen ist ihr Unglaube nicht systemmässig. Bietet ihnen daher etwas Vernünftiges, und sie werden es mit Eifer annehmen. Diese können es auch begreifen, denn sie sind uns viel näher, als sie es ohne Zweifel selbst glauben. Mit den Ersteren redet nie von der Offenbarung, nie von den Engeln, nie von dem Paradiese, sie würden es nicht ver stehen, sondern versetzt euch in ihre Lage und beweiset ihnen Anfangs, dass die Gesetze der Physiologie nicht Alles zu erklären vermögen, das Andere kommt dann von selbst. Ganz anders verhält sich die Sache, wenn der Un glaube nicht ein vorsätzlicher ist, denn dann ist der Glaube nicht absolut null, er ist ein durch Unkraut erstickter Keim, welchen aber ein Funke wieder beleben kann; es ist ein Blinder, dem man sein Gesicht wieder giebt, und der sich