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334 Aus allen Erdtheilen. schiffen. Es zeigt sich also hier dieselbe Erscheinung wie in Bre men; die Dampfer ziehen mehr und mehr die Paffagiere an. Von Hamburg gingen nach Brasilien 1017, nach Westindien 138, nach Australien 1898, nach Chile 5ö, nach verschiedenen trans atlantischen Plätzen 504, nach den Vereinigten Staaten 28,940 in Dampfschiffen. Ein neuer Handelsweg aus China zum bengalischen Meerbusen. Die Leser des „Globus" wissen, wie viele Mühe die Eng länder sich gegeben haben, neue Handelswege zwischen China und Judien auszufinden und praktikabel zu machen. Sie find den Jrawaddy in Birma bis Bhamo, wo sie nun eine Factorei haben, mit Dampf hinaufgefahren, und bestreben sich von dort aus mit Wnnan, der südwestlichen Provinz Chinas, in Ver bindung zu kommen. Von Norden her versuchte Cooper durch Pünnan bis Bhamo vorzudringen. Sein Unternehmen ist be kanntlich gescheitert und auch seine Bestrebungen, entweder nach Lhassa in Tibet, oder aus dem westlichen China nach Assam an den Brahmaputra zu gelangen, schlugen fehl. Eben so wenig erreichte er 1870 seinen Zweck, von Sadiyah am Brahmaputra (in Assam) auf östlichem Wege nach dem westlichen China zu kommen. Aber was bislang allen Europäern fehlschlug, ist chinesischenKaufleuten gelungen. Nichtweniger als fünfzig derselben sind, wie wir in der „Overland China Mail" vom 21. März finden, aus Westchina durch die Staaten der Schans, also in südsüdwestlicher Richtung, bis nach dem wichtigen Hafen platze Maulmän, also an den Golf von Martaban (im Meer busen von Pegu) vorgedrungen. Sie erzählten, daß ihre Reise 108 Tage in Anspruch genommen habe, aber nirgends auf er hebliche Schwierigkeiten gestoßen sei. Dieser praktische und ge lungene Versuch kann sür den Handelsverkehr wichtige Folgen haben. Maulmän, Mülmein, Molmän re. war 1825 nur ein kleines Fischerdorf; heute zählt es mehr als 50,000 Seelen, hat sehr belebte Bazare und die Magazine sind mit allen gang baren europäischen Mauren reich versehen. Von Teckholz und Reis werden in München Jahren für 4 Millionen Thaler aus geführt, der Schiffsbau ist bedeutend, und das Hinterland liefert vollauf den Bedarf an vortrefflichen Hölzern. Die Geyser-Region am Obern Aellowstone ist zum Na tionalpark erklärt worden. Wir haben über diese in der That wunderbare Region ein gehend gesprochen. („Globus" XX, S. 41, XXI, S. 118 ff., 182 ff.) In der letzten Woche des Februar wurde eine Bill in den Congreß zu Washington gebracht und genehmigt, dem zufolge die ganze Geysergegend zum Nationalpark erklärt wird. Derselbe ist 65 Miles lang, 55 Miles breit und liegt im Quell gebiete des Pellowstone und des Missouri. Zur Ansiedelung eignet sich diese Gegend nicht, denn die „Reservation" liegt höher als 6000 Fuß über der Meeresfläche, und der Pellowstone-See, der etwa 330 Quadratmiles hält, 7427 Fuß hoch. Die Gebirgs ketten, von welchen die Thäler auf allen Seiten eingeschloffen sind, steigen bis zu 10,000 und 12,000 Fuß und sind das ganze Jahr hindurch mit Schnee bedeckt. Sämmtliche Berge sind vul- canischen Ursprungs und wahrscheinlich ohne Mineralschätze. In den Monaten Juni, Juli und August ist das Klima vortrefflich und kräftigend, die Luft rein und Regen oder Stürme kommen in dieser Jahreszeit fast gar nicht vor; doch sinkt der Thermo meter oft auf 26" F. und Frost tritt in jedem Monate ein. Der Bericht des Congreßmitgliedes Dunnel schildert dann die großartigen Naturschönheiten und ist der Ansicht, daß schon nach ein paar Jahren Reisende aus allen Erdtheilen jenes Wunder land besuchen werden; dieisländischen Geyser erschienen geradezu unbedeutend im Vergleich mit den heißen Quellen am Pellow- stone und den Fire Hole Basins. Am 1. März wurde dann die Bill genehmigt. Sie zieht die Grenzen für die „Reserva tion", den Nationalpark, im Gebiete der Territorien Montana Wyoming, und verfügt, daß der Park unter specieller Aufsicht des Staatssecretärs des Innern stehen solle; dieser wird die er- sorderlichen Anordnungen treffen, damit nichts beschädigt, kein Holz gehauen, keinerlei Mineral fortgeschleppt, sondern Alles so erhalten werde wie es ist. Er kann Erlaubniß zum Bau von Häusern geben, die sich aber nur auf zehn Jahre erstreckt, damit die Besucher Unterkommen finden; auch follen Straßen und Pfade gebaut werden. Diese Anordnungen find zweckmäßig; es wird dadurch jener Unfug vermieden, welchen habsüchtige Aben teurer im californischen Posemitethale getrieben haben. Adolf Bastian über die Moralbegriffe bei wilden Völkern. In allen Gesellschastsgruppen finden sich geistig Gesunde und moralisch Verkrüppelte, und im Allgemeinen wird die Zahl der letzteren eine geringere sein bei den „Naturvölkern", denen es in ihrer engen Umgebung leichter ist, eine Harmonie herzu stellen. In gegenseitiger Abschätzung wird andererseits wieder die Moralität dieser Naturvölker auch bei den besten Repräsen tanten derselben weit leichter wiegen als bei dem moralisch ge kräftigten Kulturmenschen, indem der letztere bei feiner weitern Umschau eine viel größere Zahl von Motiven zu gegenseitiger Stütze in sich verarbeitet hat. Bei ihm ist also der moralische Organismus eine Schöpfung höherer Ordnung. Das. morali sche Bewußtsein bafirt nothwendig auf der Richtigkeit des Den kens, und je schärfer dasselbe in das Wesen der Dinge, ihren Verhältnißwerthen nach, eindringt, desto mehr werden verkehrte Handlungsweisen beseitigt werden. Der Kaffer, welcher den von dem Hexenfinder ausgespürten Schuldigen tödtet, handelt nicht unmoralisch, sondern aus un verständiger Dummheit, weil er glaubt, daß ein Böswilliger durch magische Mittel Anderen zu schaden vermöge. So lange er dieses glaubt, ist das Tödten solch eines gefährlichen Charak ters eben so seine Pfiicht, wie unter Verhältnissen jenes eines todeswürdigen Verbrechers unter geordneten Staatsregierungen. Schlachtet der Neger Sklaven auf dem Grabe seiner Ahnen, so meint er, ein religiöses Gebot zu erfüllen, und erst ein längeres Raisonnement würde ihn überzeugen können, daß, bei der gänz lichen Ungewißheit über den Zustand der abgeschiedenen Seele, die zufällige und durch nichts beweisbare Vermuthung, daß ver gossenes Blut für sie nützlich sein könne, nicht die Zerstörung eines Menschenlebens rechtfertige, und daß ebenso das Opfern eines Thieres weggeworfenes Geld sei. Im Allgemeinen wird der Reformator solchen Mißbräuchen zu steuern suchen durch das Verbot des Nichttödtens, das tndetz, als durch einen mysti schen Hintergrund gedeckt, nur so lange Vorhalten kann, als der Geist davor zurückschreckt, den Schleier des Geheimnisses zu lüften. Der Indianer, welcher einen Gefangenen zu Tode martert und welcher zum tückischen Ueberfall seines Feindes Trug und Hinterlist verwendet, kann dennoch innerhalb seines Stgrnmes- kreises die Vollheit moralischer Gesundheit bewahren, da er nur gegen die Mitglieder desselben Pflichten fühlt und gegen die Außenstehenden eben die Pflicht, sich jeden Mittels, als eines gerechten, zu ihrer Vernichtung zu bedienen. Die Civilisation dagegen, welche vermehrte Obliegenheiten auferlegt, die auch im Fremden und selbst im Feinde den Bruder erkennen lehrt, er fordert weit gewaltigere Anstrengungen zur Bekämpfung der aus der Natur aufbrausenden Triebe, und sie wird eine zahlreichere Menge ihrer Schüler vom geraden Wege abweichen und die vor geschriebenen Gesetze der Moral verletzen sehen. Die Phrasen über die Unschuld des Naturzustandes sind eben so hohl, wie jene über die erbliche Depravität des Heidenthums. Die Mora lität des Wilden ist ost, so weit sie geht, eine vollendet reine, aber sie steht auf schwachen Füßen, weil ohne allgemeine Prin- cipien und nur in einem engen Kreise geltend; deshalb bricht sie, sobald in diesem das Gleichgewicht gestört wird, hülf- und stützenlos zusammen. Obwohl sonach das Naturvolk innerhalb