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374 Georg Gerland: Bann» und die Afghanen. Nyangwö vom Flusse aus gesehen. räumte er dem An- kodils beleben das Bild. Mit einigen Ein geborenen traf Came ron die Verabredung, daß sie ihn folgenden Tages zn Boote nach Nyangws bringen soll ten, während seine mei sten Leute zu Lande ge hen würden. Aber am nächsten Morgen war kein Canoe zu sehen, außer weit drinnen im Strome, wo sich die Leute mit ihren Fisch reusen zu schaffen mach ten. Erst spät gelang es mit vielen Schreien und Winken, drei Boote ans Ufer zu locken und zu miethen. Die Fahrt stromab ging schnell von Stat ten und war durch die Schönheit der Landschaft überaus an genehm. Am linken Ufer steigt das Land allmälig bis zu einer 10 bis 12 engl. Meilen entfernten, bewaldeten Berg kette an, während das rechte Ufer steil in kleinen Klippen auf steigt und ab und zu nur von der Mündung eines Zuflus ses des Riesenstromes unterbrochen wird. Unaufhörlich wurden bevölkerte, wildreiche Inseln passirt. Bei Sonnen untergang kamen einige große Hütten auf einem Hügel über dem Flusse zum Vorschein; es war der Anfang der arabi schen Niederlassung von Nyangwo. Unmittel bar darunter befand sich ein Landungsplatz; dort sprang Cameron ans Land und überraschte durch sein Erscheinen die Bewohner, welche von dem Nahen der Karawane noch nichts vernommen hatten. Ha- bed-ibn-Salim, ein hüb scher, alter, weißköpfiger Araber, begrüßte ihn voll Erstaunen und schloß bald mit ihm Freundschaft; rasch kömmling die Veranda eines neuen Hauses und Räumlichkeiten für sein Gepäck und sein Gefolge ein. „So war ich denn endlich in Nyangwö! Und nun war die Frage, ob der Versuch, dem Flusse bis zum Meere hin zu folgen, mit Erfolg gekrönt werden würde." Mit diesen Worten beschließt Cameron die Darstellung der ersten Hälfte seiner Reise. einzigen Besitzer von Booten den ganzen Handel und Ver kehr dort in der Hand haben. Zahlreiche Boote, Schaaren von Wasservögeln, welche nach Futter suchend von Sandbank zn Sandbank schwimmen, schnaubende Flußpferde in großen Herden und ab und zu der Rücken eines Kro- Bann» und die Afghanen. Bon Prof. Georg Gerland in Straßburg. V. Afghanen. Inder. Kafirs. Wir wollen nun noch einen vergleichenden Blick auf das Leben der vedischcn Inder, der Afghanen und der Siah-posch werfen, um die oben behaupteten Aehulichkeiten und Unähn lichkeiten an einigen Hauptpunkten eingehender zu bewahr- alle drei Völker — was aber bei den Indern vor 3000 bis 4000 Jahren galt, das haben Kafirs und Afghanen bis auf die heutige Zeit beibehalten. Die Hochzeitsgebräuche stimmen bei Afghanen und Alt- indern ziemlich genau überein; wir finden bei beiden Völkern Vieles der alten ur-indogermanischen Sitten in verschiedener Entwickelung aufbewahrt. Ja manche der seltsamsten Pashto- Sitten erhalten ihre Erklärung durch altindische Gebräuche, deren Bedeutung in den vedischen Erklärungsschriften aus drücklich angegeben ist; man vergleiche hierzu die Aufsätze von A. Weber und F. Haas im fünften Band der indischen Studien. So z. B. jenes oben (S. 332) erwähnte Am einanderknüpfen des Bräutigams und der Stellvertreterin der Braut, sowie das sonderbare Wasserschöpfen in einen Krug, welchen man im Felde stehen läßt. DasZufammen- binden findet sich in den altindischen, auch sonst in den indo- die einzige Beschäftigung der Männer ist. Dies weift auf eine Verfassung hin, welche ursprünglich der afghanisch- indischen gleich war; was sich bei den Kafirs verändert hat, ist Folge der geographischen Eigenthttmlichkeiten KasiristanS, welche, bei nicht großer Volkszahl, jeden Einzelnen möglichst selbständig und unabhängig vom Andern entwickeln mußte. Auch das halbnomadische Leben neben dem Ackerbau theilen heilen. — Die politische Verfassung der Afghanen kennen wir schon. Das Gleiche zeigt sich, wie man bei I. Muir r), freilich sehr kurz, ausgcführt findet, bei den vedischen Indern.- hochgeehrte reiche — der Reichthum ist überall von größter Bedeutung — Stammcskönige, ihnen untergeben die Häupt linge der einzelnen Stämme, unter diesen wieder die Dorf- Häuptlinge. Versammlungen der Aeltestcn, wie sie bei den Afghanen unter dem Namen Dschirga bestehen, fehlen auch bei den vedischen Indern keineswegs. — Bei den Kafirs gicbt cs keine Häuptlinge, außer daß besonders reiche und tapfere Männer eine Art von persönlichem Adel erreichen können; was an die Zustände der Iusus-zai und anderer östlicher Afghanen erinnert, wie sie Elphinstone schildert. Die gemeinschaftlichen Angelegenheiten werden in derRaths- versammlung abgethan, welche außer Krieg und Herdenpstegc 4. Lkuir, OriZ-inak Sanskrit l'sxts on tko Origi n an ck Histor^ ot'tbo k'soxls ollnäia, tdsir Kokigion anck Instituts. Vot. V. k,anäon 2872.