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218 W. Erman: Ueber die vom Wüstensande verschütteten Städte Ost-Türkistans. durch eigene sorgfältige Beobachtungen der europäischen Mit glieder der Expedition sowie durch ausgedehnte Routenauf nahmen Seitens der der Expedition beigegebenen Eingebore nen große Verdienste erworben hat. Das interessante Werk, welches einer der Theilnehmer der Gesandtschaft, H. W. Bellew, veröffentlichte (Xasdmir unä XasÜKar. I-ouäon 1875), sowie vor allem die im Maiheft des Geographica! Magazine von 1875 publicirte vorläufige Skizze der Routen der Expedition berechtigt uns zu großen Erwartungen hin sichtlich des unlängst in Calcutta erschienenen, in Berlin bis her noch nicht zugänglichen officiellcn Berichts über diese Reise. Indem wir uns ein Eingehen auf die allgemeinen Re sultate derselben Vorbehalten, wollen wir schon jetzt die Auf merksamkeit unserer Leser auf einen Punkt von besonderem Interesse lenken, über welchen Forsyth in der letzten November sitzung der Londoner Geographischen Gesellschaft gesprochen hat, die Verschüttung osttürkistanischer Städte durch die be weglichen Sandmassen der Wüste. Die Kunde von solchen Vorgängen in diesen Gegenden ist für die europäische Wissenschaft nicht neu; denn schon 1820 übersetzte Abel Rsmusat in seiner „Histoirs äs la viUs äs Lllotan" das 55. Buch des Pian-i-tian, einer sehr umfangreichen chinesischen Sammlung von chronologisch nach den Dynastien geordneten Nachrichten über die fremden Nationen, mit denen China in Berührung gekommen ist, und machte damit die folgenden aus dem ersten Jahrhundert der Thang - Dynastie (dem 7. n. Chr. Geb.) stammenden, allerdings zum Theil sagenhaften Erzählungen ^) auch außer halb des engern Kreises der Sinologen zugänglich. Bor allem ist es diejenige von dem über die Stadt Ho-lao-lo- ki a verhängten göttlichen Strafgericht, die uns hier interessirt (Rsmusat a. a. O. S. 61 ff.). Ein König von Kiao-schang-mi (einem der fünf Districte des Landes Chotan, nach Rsmusat auch Kan-mi, Kiu-mi, Kiu-schen-mi genannt, und 40 Lieues östlich von Chotan gelegen, a. a. O. S. 33 ?), U-tho-yan-na mit Namen, hatte dem Buddha eine Statue aus Sandelholz, 2 Tschang (20 Fuß) hoch, errichtet. Obgleich sie wundcrthätig war, wurde sie, nachdem Buddha aus dem Leben geschieden, vernachlässigt und in den Norden des Landes, in die Stadt Ho-lao-lo-kia, versetzt, deren reiche Einwohner in Lüste versunken waren und sich um das Bild des Gottes nicht kümmerten. Als ein Rahan (ein buddhistischer Bettelmönch) in die Stadt kam und dem Bilde seine Verehrung erwies, nahmen die Einwoh ner an seinem wunderlichen Aufzug Anstoß, und der König ließ den Unglücklichen bis zum Munde in Sand begraben und versagte ihm Speise und Trank. Ein Mann aber, der zu jeder Zeit die Statue verehrt hatte, brachte dem Rahan ') Dieselben sind in den Pian-i-tian übergegangen aus dem Reisebericht des Hiuön-Thsang (629 bis 645 n. Chr.), den Stanis las Julien im 3. Theil derVo^nAes Nes pslerius bouääbistes über setzt hat, unter dem Titel: blemoiros nur leg contreos oocläentules, traäuits än sanscrit en «Nlnoi» en I'un 648, pur Biouen-l'llsunA. Otr. D II (?ari8 1858), p. 243 seq. 2) Ritter (Asien 5, S. 333) und Julien (a. a. O.) suchen, im Widerspruch mit Nömusat'S Annahme, ohne aber dieselbe zu er wähnen, das Reich Kiao-schang-mi am Ganges. Julien idenlistcirt es mit dem in den ältesten brahmanischen Documenten häufig vor- lommenden KLupämbi, das bei Hiuön-Thsang allerdings ebenfalls Kiao-schang-mi umschrieben wird. Der Zusammenhang unserer Stellt scheint mir diese Annahme zu verbieten, vielmehr für die Nömusat's zu sprechen. Denn Ho-lao-lo-kia, das unzweifelhaft west lich von Pi-ma angenommen wird, wird andererseits offenbar als im nördlichen Theil des Reiches Kiao-schang-mi liegend gedacht. Eine Erstreckung desselben vom Ganges bis in das Gebiet des Tarim ist aber selbstredend ganz undenkbar. Vei Ritter tritt dieser Wider spruch nicht hervor, da er den Passus, aus dem die Lage von Ho- lao-lo-kia westlich von Pi-ma hervorgeht, nicht wiedergiebt. Lebensmittel, worauf ihm dieser den bevorstehenden Untergang der Stadt verkündete: „Zur Strafe für das an ihm began gene Verbrechen werde in sieben Tagen ein Regen von Sand und Erde niederfallen und die ganze Stadt bedecken, so daß niemand entkommen würde. Danach möge er seine Vorsichts maßregeln treffen." Nach diesen Worten verschwand der Rahan; der fromme Mann aber ging in die Stadt und warnte seine Verwandten. Alle aber, die ihn hörten, ver spotteten ihn. Am zweiten Tage erhob sich ein heftiger Sturm, der auf den Feldern die Gewächse vernichtete, und der Regen wühlte den Boden auf und überschwemmte Stra ßen und Wege; am siebenten Tage aber, nach Mitternacht, fiel ein Sandregcn, der die ganze Stadt begrub. Nur der von dem Mönch gewarnte menschenfreundliche Mann hatte das Unwetter in einer Art Höhle, die er sich außerhalb der Stadt bereitet hatte, abgewartet, und entkam in östlicher Richtung nach Pi-ma, wohin das Buddhabild ihm von selbst folgte. „Die Stadt Ho-lao-lo-kia ist jetzt nur noch ein großer Sandhaufen. Fürsten verschiedener Länder haben hier wie derholt Ausgrabungen veranstalten wollen, um die verschüt teten Kostbarkeiten zu gewinnen; aber bei jedem Versuch erhob sich ein gewaltiger Wind; Rauchwolken und dichter Nebel verhüllten den Weg und setzten die Arbeiter in Ver wirrung." Weiterhin erwähnt derselbe alte Bericht die inmitten ausgedehnter Sümpfe an der östlichen Grenze von Chotan gelegenen Ruinen von Ni-jang (Rsmusat a. a. O. S. 35 und 64), von dem allerdings nicht ausdrücklich gesagt wird, daß es durch Sandverschüttung verödet sei. H. Aule (lüs lluolc ok 8er Naroo ?olo. 8soonä säikion. Vol. 1, p. 202) vermuthet ansprechend, daß Ni-jang mit dem von W. H. Johnson erkundeten Nia identisch sei (llonrnal ak tbs Rozml KsoKr. Jovist)-. Vol. 37, p. 44), das auf der Forsyth'- schen Karte etwa unter 82° 40' östl. L. v. Gr. und 37" nördl. Br. liegt. Von Ni-jang, der Zollstätte des Landes Kiu-sa-tan-na (Chotan), beginnt gegen Osten die Region der beweglichen Sandmassen, „die vom Winde getrieben Ströme und Hügel bilden." Die Spur der Reisenden verschwindet, und da der Weg durch nichts bezeichnet ist, verirren sich viele und kommen um, da es kein Wasser und keine Pflanze giebt. Böse Dämonen Hausen hier und fast beständig hört man schrilles Pfeifen und lautes Geschrei >). Nach Zurücklcgung von 400 Li?) erreicht man das alte Königreich Tu-ho-lo. Das Land ist seit langer Zeit wüst geworden. Alle Städte liegen in Trümmern und sind mit Unkraut überwuchert. Weiter östlich erreicht man nach Zurücklegung von 600 Li das alte Reich Sche-ma-tho-na, das Land Niel-mo (bei Hiuön-Thsang: Tsche-mo-t'o-na und Ni-mo). Die Städte sind verödet, das Land völlig entvöl kert. Weiter folgt in nordöstlicher Richtung 1000 Li ent fernt das alte Königreich Na-fo-po, das Land der Löu-lan (bei Hiuön-Thsang: Na-po-po und Löu-lan als Länder name). ') Aehnliche Geschichten von merkwürdigen Geräuschen in der Wüste, und den dieselben veranlassenden Gespenstern sind in den Wnstengegcnden Asiens nichts Seltenes. Vergl. u. a. Marco Polo's auf die gleiche Gegend bezügliche Angaben im 38. Capitel seines Berichts; die ans dem Anfang des 13. Jahrhunderts stammende Erzählung des Tschang-tschun (bei E. Bretschneider: dtotes vn Ollineso meäiuevul travellors to tüs äVest-LbunAbai 1875, p. 29) und schließlich Prschewalski's Reisen in die Mongolei, übersetzt von A. Kohn, Jena 1877, S. 167. 2) Die Länge des chinesischen Li ist nicht immer dieselbe ge wesen. Annähernd kann man 3 Li — I englische Meile setzen; nach E. Bretschneider, a. a. O. S. 122. Ganz abweichend ist Vivien de Saint-Martin's Berechnung (bei Julien a. a. O. Bd. 2, S. 258), wonach im 8. Jahrh. 338 Li auf den Breitegrad gingen.