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loches mit weichem Brote, um einer gefangen gehaltenen Hexe die Macht zu nehmen ^). Dagegen vermag eine Hexe wieder, den Gegenzauber, wodurch sie verbrüht oder anderweit kör perlich geschädigt wird, nach böhmischem Glauben zu ver nichten, wenn es ihr gelingt, ein Brot von der betreffenden Person zn leihen; gelingt cs ihr nicht, muß sie elend zu Grunde gehend). Spukgestalten, denen natürlich ein gewöhnlicher Schuß nichts anhaben kann, tödtet oder vertreibt wenigstens ein Schuß mit Brotkrumen oder Brot 2»), und ebenso kann man Hexen, welche sich in Thiere verwandelt haben, dadurch zwingen, sich in ihrer wahren Gestalt zu zeigen, welcher Glaube in Ostfriesland und Graubünden vorkommt 21). Hat der Masure jemanden im Verdacht ein Werwolf zu sein, so nimmt er heimlich eine Brotkruste in den Mund und umgeht dreimal den betreffenden Menschen, welcher sich alsdann in seiner Wolfsgestalt zeigen muß 22). In einer schlesischen Sage wird eine Natter durch ein ihr in den Rachen geworfenes Kügelchen, bereitet aus dem Weißen von drei frischgebackenen Broten und mit einer Zauber flüssigkeit bestrichen, zum Bersten gebracht 2s). Im Waffenzauber spielt gleichfalls das Brot oder das ihm gleichwerthige Getreidekorn seine Rolle. Pulverisirte Weizenkörner wurden im dreißigjährigen Kriege den Zauber kugeln beigemischt, welche stets Blut haben mußten, und jede Festigkeit, welche durch Zauber bewirkt war, öff neten 24), und ganz ebenso war der mythische Räuberhaupt mann Dobocz der Karpathen nur durch eine Glaskugel, in welcher sieben Weizenkörner waren, über deren jedes sowie über die Kugel selbst je zwölf Messen gelesen waren, zu tödten^). Nothschwerter, denen auch durch Zauber hiebfeste Gegner nicht widerstehen konnten, erhielt man damals durch krcuzweises Bestreichen der Schärfe mit Roggenbrot, welches in der Osternacht gesäuert und gebacken war 2«). Der böhmische Aberglaube macht noch jetzt kugelfest durch Genießen von Brot, welches man in das eigene Blut getaucht hat 2?). Ladet man drei Stückchen Brot mit in das Gewehr, dann kann der Schuß, wie man dies in Schwaben und Oesterreich glaubt, nicht gebannt werden 2«). Auch um sich aus dem Gefängnisse zu erlösen, dient das Brot, und zwar das nüchterne Essen einer mit magischer Formel beschriebenen Brotrinde nach älterer fran zösischer Anschauung 22). Um die Leiche eines Ertrunkenen zu finden, wendet man gleichfalls die heilige Kraft des Brotes an. Schreibt man den Namen des Verunglückten auf ein solches, wie es in der Wetterau gebräuchlich ist, oder schneidet man, wie man es in Böhmen und der Bretagne thut, ein Loch in die untere Seite, worin man eine geweihte Wachskerze steckt, und läßt es dann schwimmen, so bleibt es an der Stelle, wo die Leiche liegt, und wohin der Finger Gottes es führt, unbedingt stehen; auch in der Oberpfalz findet sich dieser Glaube, daß ein hineingeworfencs Brot über der Leiche stehen bleibt 2°). In England füllt man zu gleichem Zwecke das Brot mit Quecksilber oder steckt ein brennendes Licht hinein 2i). In Zusammenhang mit diesem Brauche, den Leichnam durch das hineingcworfene Brot zu finden, scheint das Brotopfer zu stehen, welches man zu Himmelfahrt oder Johanni, den beiden Tagen, wo so viele deutsche Flüsse ihr Opfer in Gestalt eines Menschenlebens fordern, an einigen Orten zu bringen pflegt. Der Neckar bei Mittel stadt, ebenso die Enz bei Vaihingen verlangen zu Himmel fahrt als Opfer einen Laib Brot, ein Schaf und einen Menschen; zu Rotenburg bekommt der Neckar am Johan nistage nur einen Laib Brot, nimmt aber, wenn das Opfer unterlassen wird, erzürnt einen Menschen 22). In Warschau vertraut man der Weichsel an diesem Tage eine mit einem Kranz von Rosen und brennenden Lichtern geschmückte Scheibe an, welche ein Brot und die kleine Figur des Heiligen mit seinem Lamme trägt, und nimmt aus der Dauer des Schwimmens derselben den Ausfall der Ernte ab 22). Der Schaden, welcher Kindern durch das sogenannte „Beschreien" zugefügt wird, findet sein bestes Gegenmittel gleichfalls im Brote: neun Stückchen davon mit ebenso viel Kohlen in Wasser gethan, und dieses dem Kinde zu trinken gegeben, wie es böhmischer Brauch, oder drei Stückchen Brot sofort schneiden und dem Kinde Nachts unter den Rücken legen, das Messer aber im Brote stecken lassen, wie es im Lechrain Sitte ist, beugen jedem daraus folgenden Uebel vor; das Messer wird man im letztem Falle am andern Morgen aber ganz mit Rost überzogen finden 24). In Mittelfranken legt man als Drutenschutz in das Kopfkissen der Kindbetterin ein Gebetbuch, zu Häupten aber einen Laib Brot, in einzelnen Gegenden Englands dem schlafen den Kinde eine Kruste heiligen Brotes unter das Kissen, in Dänemark Salz, Brot, Stahl, Knoblauch in die Wiege des Neugeborenen oder über die Thür des Zimmers, in Norwegen ein Stückchen Flachbrot unter das Wickelband an die Brust, denn das Brot ist „Gotteslohn" und scheucht die Unterirdischen fort, in Esthland zur Taufe Brot, Geld und Stinkasant oder Knoblauchs). Der Masure wickelt mit dem Pathengelde gern auch einige Brotkrumen ein, damit der Täufling dereinst nicht Mangel leide; in Sieben bürgen bekommt hingegen der Pathe ein Säckchen mit Brosamen, um stets an seine Schutzpflicht dem Kinde gegenüber erinnert zu sein 2«). Auch sonst als Heilmittel namentlich als begleitendes, wie man z. B. sympathetische Formeln bei Fieber gern auf Brot schreibt und sie so genießt 2^), oder als den Krankheitsstoff auf andere Thiere, z. B. auf Hunde, oder auf das Wasser übertragendes (auch bei dem alten englischen Brauche des sogenannten „Sündenesfens" bei der Leichen feier diente das Brot, welches ein Armer bekam, als Ucber- tragsmittel der Sünden des Todten auf den Empfänger 2s) erscheint das Brot vielfach in der deutschen Volksmedizin; nach talmudischer Ansicht nimmt ein klein Stückchen Brot und ein Schluck Wein sogar alle die 63 Krankheiten der Galle fort 22). Schimmliges Brot ist gut gegen Bauchweh und Fieber, solches, welches über Wurzeln getragen, gegen das Zahnweh; gegen dieses hilft auch das Beißen in eine mitgenommene Semmel während des Abendmahles 4°). Beim Entwöhnen stößt man in der Wetterau das Kind so, daß es auf ein Weißbrot fällt, damit es leicht zahnt"). Kranke kleine Kinder zieht der Esthe dreimal durch ein in der Mitte ausgeschnittenes Brot, welches danach ein Hund zu fressen erhält; in Masuren ist ein gleiches Durchziehen der Kinder durch einen Roggenfladen gegen die englische Krankheit in Gebrauch 42). Sehr erprobt ist auch die Kraft des Brotes in Reini gung des Wassers, wenn dieses verunreinigt oder vergiftet ist, sei es nun durch Hexen oder Natureinflüsse, namentlich durch Sonnenfinsternisse, oder wie in Böhmen dadurch, daß eine Wöchnerin allein um den Brunnen gegangen ist 42). In diesem letztern Falle wirft man drei Brotrinden hinein, um die Verunreinigung zu verhindern, in Schwaben entgiftet man allgemein das Wasser durch Brot; in der Oberpfalz wirft man gleichfalls Brosamen in ungesundes Wasser, um ihm die böse Kraft zn nehmen44). Auch dem böhmischen Glauben, daß wenn eine Schwangere zur Trauung fährt, sie den Pferden ein Stück Brot aus der Schürze zu fressen geben muß, wenn diese überhaupt vom Flecke