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60 Die indischen Aufnahmen im Jahre 1880 bis 1881. Hadji und Heilung wie vorher und zum Schluß zweite Untersuchung durch den Wedana und mich; wir konnten keine Blutspur, keine Narbe mehr finden. Jetzt kam eine neue Ausführung; die Musik schwieg, einer der Musikanten ging einen schweren Feldstein holen; der Hadji und die Tänzer beteten; dann erhoben sich zwei der letzteren. Der eine stellte sich mit vorgebeugtem Oberkörper, die Hände auf die Knie gestützt, auf; der andere erhob den Stein mit Anstrengung, wiegte ihn in den Händen und schleuderte ihn gegen den Rücken seines Genossen. Dieser blieb unbeweglich, ohne zu zucken. Ich veränderte meinen Platz, um den Vorgang genau von der Seite betrachten zu können; keine Bewegung war zu bemerken, der Stein kam im richtigen Bogen und siel nieder, anscheinend ohne den Geworfenen zu berühren. Ich muß gestehen, daß mich diese Probe der Kunst der „Gedebus" am meisten über rascht hat, weil es mir ganz unerklärlich ist, wie der Mann unter der Wucht des Steines (ganz abgesehen vom Schmerz) so unbeweglich bleiben konnte, und daß der Anprall kein stärkeres Geräusch verursachte. Ich will mich an keinen Erklärungsversuch wagen; ein Engländer, der lange in Britisch-Jndien gelebt hat, und mit dem ich diese und ähn liche Vorgänge besprochen habe, meinte die Erklärung darin finden zu müssen, daß der Hadji alle Zuschauer in hypno tischen Zustand versetzt und sie dann habe sehen lassen, was er wollte. Diese allerdings sehr einfache Erklärung würde zu entsetzlichen Konsequenzen sichren. Es ist dies das einzige Mal, daß ich die „Gedebus" gesehen habe. In dem Werke Veth's (Java III, 254) sind sie erwähnt und ist dort van Hoevell citirt, der in seinen Reisen über Java von ihnen spricht. Ich habe mir dies Buch nicht verschaffen können und weiß nicht, wie er die Sache aussaßt; Beth schreibt: „ohne, vermuthlich weil die Spitze durch eine unsichtbare Feder nach innen ging, eine Beschädigung davon zu tragen." Kigg, den Veth auch citirt, sagt in seinem sundanesich - englischen Wörterbuche, S. 124 und 125: dsäsbus, Za irres in vüieü ave sxlli- lritsä tsats ok aäckrsss vitü varions süarx rvsapons, as stabbivK ttrs boä^ rvrkü Irrisses or üuives eto. trat ' vüivü are msrsl)' clever slsiKÜts ok bauet. Ttrs Kames ars mostl^ xraekissä men rvbo prstsuä ko Ire Kreut xrotivieut in tbs buorvteäAS ok tbe Nabomsäan rsÜKion anä tbereb^ to bave attaiueä tberr stritt. Beide Ansichten scheinen mir zur Erklärung des vor liegenden Falles nicht ausreichend, wenigstens scheint bei dem zweiten und dritten Fall Heilung im ekstatischen Zu stand — oder Traumzustand bei den Zuschauern — ange nommen werden zu müssen. Gewiß ist der „Gedebus" ein Erzeugniß des Islam, obwohl die Lampen und die regelmäßigen, im Takt statt findenden Umgänge an den Hindudienst erinnern. Dagegen findet sich eine andere auffallende Erscheinung im malaischen Archipel, die man auch auf Java oft genug sehen kann, welche dem Hindudienst verwandt ist; cs ist dies der Sin- tren. Ein kleines Kind, Knabe oder Mädchen, wird, manchmal gebunden, unter einen Korb gesetzt; die Musik spielt, der Chor singt, der Zauberer beschwört die Seele des Kindes den Körper zu verlassen, um Platz zu machen für eine Dewa, welche den Frommen in sichtbarer Gestalt zu erscheinen wünscht. Wenn dann der Korb ausgenommen wird, erscheint das Kind seiner Bande ledig, mit verwil dertem Aeußern und ganz verändertem Gesicht. Es tanzt einige Zeit und wenn der Geist den Körper verlassen hat, fällt der „Sintren" (Berauschte) regungslos zur Erde; nach seinem Erwachen weiß er sich nichts mehr zu erinnern. Ich muß bekennen, daß ich hierbei immer an ein reines Gaukelspiel gedacht habe, obwohl andere Europäer auch hier eine Ekstase annehmen wollen (z. B. van Eck, Ind. Gids 1881, I, S. 184). Ich habe keine Ursache, die Möglich keit derselben zu bestreiten und will nur meine Gründe für das Ebengesagte kurz anführen: In den Sundadistrikten ist es ein gewöhnliches Sprichwort: Wo der Sintren ist, ist auch Zauberei (Taschcnspielerei). Das Losmachen von den Stricken habe ich zu häufig als ganz gewöhnliches Taschen spielerstückchen, das noch viel weiter, selbst bis zur schein baren Ermordung des unter dem Korbe versteckten Kindes, getrieben wurde, gesehen, wobei sich ein klägliches, immer schwächer werdendes Geschrei hören ließ, welches die Zu schauer mit Entsetzen erfüllte, bis der Korb ausgenommen wnrde und das Kind fessellos dastand. Hierbei dürfte aller dings ein Kris, dessen Klinge beim Stoß zurücksprang, eine Rolle gespielt haben; denn bei diesem Kunststücke habe ich die Waffe wohl hundertmal deutlich in den Korb eindringcn sehen. Das Losmachen der Stricke ist ja jetzt seit der Zeit der Brüder Davenport in Deutschland bekannt, und es wird Niemand überraschen, der indische Gaukler gesehen hat. Uebrigens haben alle eingeborenen Häuptlinge, mit denen ich auf so vertraulichem Fuße stand um solche Sachen offen zu besprechen, mit ziemlicher Zurückhaltung und Scheu über die „Gedebus" gesprochen, während sie über „Sintren" die Schultern zuckten und durchblicken ließen, daß letzteres Betrügerei sei; hierbei kann aber sehr wohl der Umstand mitgewirkt haben, daß „Gedcbus", wie schon erwähnt, sein Entstehen dem Islam, „Sintren" das seinige der vorislami tischen Zeit verdankt, und meine Freunde vielleicht Anstoß genommen haben, über eine Sache, welche mit ihrem Gottes dienst in so enger Beziehung steht, ganz offen zu spreche» und sie dem „Sintren" gegenüber nicht von solchen Rück sichten geleitet wurden. Doch, wie gesagt, will ich der Ansicht eines Beob achters, wie Herr van Eck, durchaus nicht entgegentreten, um so mehr, da er das „Sintren" auf Bali, wo der Hindu gottesdienst noch blüht, gesehen hat, während sich meine Er fahrung auf das mittlere und westliche Java beschränkt, wo vielleicht Taschenspieler ein nachgemachtes „ Sintren" vor führten. Die indischen Aufnahmen Das Juniheft der kroossäiuKS ok tlls u. OsoKrapllisal Sooist^ bringt eine interessante Zusammenstellung sämmt- licher während des Jahres 1880/81 in Britisch-Jndien ausgeführtcn Anfnahmearbeiten, die das großartige Werk des Indian Survcy in erfreulichster Weise gefördert haben. im Jahre 1880 bis 1881. In der That ist durch die in dieser Vermessungskampagne beendete Triangulirung des östlichen Sindh die letzte noch vor handene Lücke in dem über das ungeheure Gebiet des indischen Reiches gelegten Hauptdreiecksnetzc geschlossen worden. Da neben hat man in den Kollektoraten von Bombay, in My-