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I. E. D. Schmeltz: Ueber einige religiöse Gebräuche der Melanesier. 27 Während dieser Festzeit besucht ab und an auch wähl ein Duck-Duck die etwa in der Nähe befindliche Handels station; anch mir ist diese Ehre schon widerfahren. Er holt sich dann von dem weißen Manne, denselben mit eini gen Sprüngen beehrend und dann still niederkauernd ein Geschenk, welches in etwas Tabak oder ähnlichen Kleinig keiten besteht. So dauert die verschiedenerlei Belustigung circa vierzehn Tage, dann wird der Duck-Duck der Ober welt müde, und er muß sterben. Vorher wird ihm aber noch ein großes Essen, ein Abschiedsschmans, prüsentirt; Fische, Tarros, Kokosnüsse n. s. w. müssen wieder tüchtig herhalten und die Weiber kochen und braten zwischen Blät tern und heißen Steinen Tag und Nacht, und ganze Hau- st Alle links am Boden sitzenden Eingeborenen sind von Neu- Britannien, nur der ini Hintergründe stehende (1) sowie der rechts sitzende, welcher die „WGaramudh"-Trommel spielt (2) stammen aus Mioko. Die links im Hintergründe stehenden Weiber (3) stammen ebenfalls von Mioko, sind mit flüchtig gearbeiteten, kleinen Schamschürzen aus Bananenblättern beklei det und tragen Muschelperljchnüre um den Hals, sowie Arm ringe aus ü'rookus niloiions angefertigt. Kinder gehen voll kommen nackt auf Mioko und Neu-Britannien, auf letzterer Insel tragen auch die Weiber durchaus keine Bekleidung. Der ganz links sitzende Eingeborene trägt einen aus von Weißen erhandelten, blauen, rothen und weißen Glasperlen in geschmackvollem Muster verfertigten Halskragen („Msds"), ebenso ist das Ende des Tomahak, den er im Arme hält, gemustert, wie denn auch thatsächlich „blau", roth und weiß die Lieblings- sarben dieser Eingeborenen sind. Kopf- und Barthaar sind mit Kalk weiß gefärbt. Der ihm zunächst sitzende (5) trägt einen Halsschmuck aus Erythrina-Blüthen und rothen Dracaena- Blättern, sein Haar ist mittelst Nuß schwarz gefärbt. Der nun folgende Eingeborene (6) schlägt mit der linken Hand die „Ägodu"-Trommel, um den Gesang seiner Kammeraden, nach dem die beiden Tänzer ihre Sprünge ausführen, zu begleiten; er trägt einen, aus Devaro (Muschelgeld) angefertigten Halskragen, im Septum der Nase eine an Len Enden mit Perlen gezierte Flügelpose von „Oasuai-iim Leunstti" des „Llurabb" („m'öil- lindanAuü«) und in den Nasenflügeln Holzstäbchen mit aufgeschobenen Perlen („dUnAirsno"). Sein Haar ist mit Oker roth gefärbt, das des hinter ihm zunächst nach rechts sitzenden (7) mit Ruß schwarz, der Bart beider mit Kalk weiß. Im Haar trägt der erstere einen Kopfschmuck, „Kangall" ge nannt, aus Federn und allerlei anderem Zierrath verfertigt. Der nächste (8), ein junger Geck, musicirt, indem er auf einem circa 2 Fuß langen ovalrunden Stück Holz, das einen'hell klingenden Ton von sich giebt, trommelt. Er trägt einen Hals schmuck aus Cuscuszähncn, der ungemein geschätzt wird und oft 50 bis 100 Faden Muschelgeld „Devaro" Werth isst sowie außer dem einen Strang wohlriechender Blätter um den Hals geschlun gen. Als Nastnschmuck Lienen ihm für die Nasenflügel ^ie er wähnten „diinc-lrano", für das Septum dagegen ein Strang Perlen; den Armschmuck bilden ^roße Ringe aus Irickaaua- (Muschel-) L-chale geschliffen, als Schmuck für die Handgelenke hat er Stränge von weißen und blauen Glasperlen, ähnlich „Manschetten", angelegt. Sein Nachbar zur Linken (9) hat sein Haar mir -Oker roth gefärbt, den Hals mit wohlriechenden Kräu tern, von denen noch ein größeres Bündel im Nacken hängt und den Kopf mit einem Busch Federn („Img-Aua") des Oaoatna opktlnOmioa geschmückt; in den Ohren trägt er kleine Schweins zähne und im geflochtenen Armband steckt eins eingehandelte Thonpseife, die auf solche Weise ost von den Eingeborenen herumgeschleppt wird. Das Halsband des letzten in der Reihe (10) ist ans Glasperlen geschmackvoll zusammengcflochten. Die Augen der Maske des Tänzers links (11) sind aus Muscheln (Ovula) dargestellt. Ter Tambour (2) rechts ruht, währenddem die Neu-Bri- tannier musiciren, von seinen Strapazen, die im Hintergrunds stehenden Weiber (3) sind die des Häuptlings, dessen Haus sich durch die Federguirlande zwischen den beiden Endthürmchen in der Nähe kenntlich macht. Die auf dem Bilde dargestellte n'Garamudh-Trommel be findet sich jetzt unter Nro. 3802, das von dem mit 8 bezeichne ten Eingeborenen gehandhabte Musikinstrument unter Nro. 3803 und die Maske des links dargestellten Tänzers unter Nro. 3808 im Besitz des Museum Godesfroy. Die Hände auf letzterer sind in rother Farbe dargestellt, die Trommel ist mit Kalk weiß angestrichen. fen fertiger Speise find endlich bereit gestellt. Am näch sten Tage findet dann die Begräbniß-Ccremonie statt. Der ganze, bereite Speisevorrath wird nun nach dem Duck-Duck-Hause gebracht und dort in eben so viele große Bündel eingethcitt, als Duck-Duck-Masken vorhanden sind. Ist dies geschehen, so werden die während der Festzeit zu- sammengebrachten Geschenke an Devaro, Glasperlschnüren, Halsbändern, Spiegeln, Messern, Perlmutterschalen, Stücken Cattun rc., an die Hanptältestcn und an die angesehensten unter den anwesenden Eingeborenen, besonders aber an die Häuptlinge vertheilt, welche ans großer Entfernung (die in Wirklichkeit vielleicht nur vier englische Meilen beträgt) ein großes Eßgescheuk brachten. Jedem der Beschenkten wird dabei durch ein zweifaches „Ai" der Versammlung die Be friedigung derselben über seine Annahme der Sachen zu erkennen gegeben. Ist anch dies Geschäft erledigt, so wer den die Eßbündel in eine Reihe neben einander gelegt und zu jedem wird eiu „Aule" (die thnrmförmige Maske) ge stellt; sie sollen, daß heißt nämlich „der Duck-Duck soll essen". Nach circa 10 Minuten allgemeinen Harrens stehen zwei der Nettesten aus; jeder ein rothcs Dracaena-Blatt in der Hand haltend begeben sie sich, je einer an die Enden der Eßbündelreihe, hier stehen sie jeder neben dem letzten Thurm das Blatt von sich weg haltend ungefähr eine Minute lang, dann einige Worte sprechend wechseln sie ihre Plätze. Wäh rend dem sitzen alle Anwesenden stumm und erwarten die nächste Ansprache jener Beiden an die „Aules"; jetzt ge schieht dies, sie sprechen nur fünf oder sechs Worte nnd werfen dann die Blätter gegen die Thürme; da stürzen plötz lich, wie besessen, unter großem Geschrei schlanke junge Leute auf dieselben zu, ergreifen sie und tragen sie eiligst ins nächste Dickicht. Nun ist der Duck-Duck todt und jetzt gehts emsig ans Ocsfnen der Bündel, die Speisen werden vcr- theilt und es wird gegessen, ähnlich als ob man wochenlang nichts zu beißen gehabt Hütte; an Heiterkeit und zwar an großer Heiterkeit fehlt es dabei nicht. Am nächsten Tage werden die Masken verbrannt und weil von den enormen Speiseguantitätcn, die für den Sterbeschmaus vorbereitet wareu, uoch übrig geblieben, so hält man auch heute wieder ein tüchtiges Mahl und oft wohl noch ein weiteres an dem nun darauf folgenden Tage. Hat der Häuptling vielleicht einen, ihm besonders be freundeten Weißen zum Sterbefest des Duck - Duck eingcla- den, so bekommt anch dieser als Zeichen der Achtung ein kleines Geschenk, sollte es vielleicht auch nur eine glänzend geschliffene Perlmutterschale sein. Außerdem werden auch wohl zufällig anwesende Fremde, die jedoch zur Duck-Duck- Gcmeinschaft gehörim müssen, eingeladen. So waren die ncubritannischeu Eingeborenen, welche meine Bootsbesatzung bildeten und unter welchen sich geschickte Tänzer befanden, auf Mioko Seitens des Häuptlings „Lip Lip" sowohl zu dem Feste, als auch zum Festessen eiugeladen. Die gute Sitte erheischt indes;, daß solche geladene Gäste beim Sterbe- feste, nachdem sie dem Duck-Duck-Hanse nahe gekommen, sich schüchtern stellen, vorerst abseits Platz nehmen und nur nach vorhergegaugener mehrmaliger, ausdrücklicher Einla dung näher kommen nnd sich innerhalb des Kreises der Ein heimischen niederlassen. Als besonders artig aber wird cs angesehen (jedenfalls ist es auch eben so komisch), wenn die Fremden, sobald man zur Eröffnung der Spcisebündcl, also zum eigenllicheu Festmahle schreitet, sich dankend zurück ziehen, was denn auch meiue ucubritamnschen Eingeborenen, unter welchen sich einige sehr eingebildete Bengel befanden, wirklich thaten. Dafür werden aber solche Leute, und so wurden mich meine, dann ein Paar Tage nachher, wenn der Hüuptling noch einmal ein, und zwar das letzte Festmahl