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folgenden Franen gesprochen haben soll. Früher wnrde der Schmcrzensweg noch weiter nach Süden hin verfolgt: heute zeigt man die nennte Station, die Stelle, wo Jesus zum dritten Male niedersank, vor dem Koptenklostcr an der östlichen Seite der Grabeskirchc, die fünf letzten Stationen aber in dieser Kirche selber. Da ist zunächst die zehnte in der Golgathakapelle der Lateiner, wo ein in den Boden cingemauerter Steinkranz die Stätte bezeichnet, wo Jesus entkleidet, vor dem Altar derselben Kapelle aber die elfte Station, wo er an das Kreuz genagelt worden sein soll; die zwölfte befindet sich in der daran stoßenden griechischen Kapelle der Kreuzeserhöhnng; die dreizehnte, die Stelle der Kreuzabnahme, liegt neben einem Altar zwischen den Stationen 11 und 12; die vierzehnte endlich mitten nnter der Kuppel der Kirche, neben dem hei ligen Grabe. Der erste Gang dnrch die Via. dolorosa, für die gläu bigen Jcrusalempilgcr eine Sache von höchster Bedeutung, muß naturgemäß eincu gewissermaßen peinlichen Eindruck auf alle diejenigen Besn- cher machen, die in der Bezeichnung dieses Weges als der wahren Kreuzes straße, sowie in der Fest stellung der einzelnen zu verehrenden Stationen nichts anderes sehen kön nen, als ebensoviele prie sterliche Fiktionen. Wie so oft in Jerusalem hat man auch hier wieder die Empfindung, als befände man sich einem großen Anachronismus gegenüber, als sei das allenthalben sichtbare Bestreben, der Stadt ihre einseitige Be deutung, ihren Charakter der ausschließlich „heiligen Weltstadt" zu wahren, ein unübersteigliches Hinder niß für jede gesunde Ent wickelung ihres Volkes und oder gute Arbeit Anspruch machen könnte; man sieht es dem elenden Inhalt der Buden an, daß er ausschließlich für den niedern, ärmern Theil des Volkes, sowie sür die Be duinen bestimmt ist. Am interessantesten erscheint noch der Getreide- und Fruchtmarkt mit den hochaufgeschütteten Haufen Getreides und den verschiedenartigen Sämereien. Hier trifft man als Verkäufer viele Beduinen aus dem Hauran und dem Thale von Jericho an, und das endlose. Bieten und Feilschen, die lebhaften Gestikulationen nnd laugen, heftigen Reden, die, von dem Abschluß eines Han dels im Orient immer untrennbar, von den Beduinen mit ganz besondcrm Nachdruck betrieben werden, ziehen einheimische und sremde müßige Zuschauer vorzugsweise hierher. Verkäuferinnen von Milch, Käse, Ulwn (saurer Milch) und von Früchten aller Art, Orangen, Citroncn, Gurken, Oliven u. s. w., kauern unweit von jenen auf dem Boden, ihre Waare in großen, ciselirtcn Metallschalen oder ans flachen, aus Palmblättern geflochtenen Körben vor sich. Die auffallendsten und das Auge am meisten erfreuenden Erscheinnngen in dem ganzen Hunten Ge wühl sind aber die Fellah- sraucn, die allmorgendlich aus den umliegenden Ortschaften, vorzugsweise aus Bethlehem, nach der Stadt kommen, um die Produkte ihrer kleinen Gär ten und Hühnerhöfe zu verwerthcn. Es sind ohne Ausnahme große, stattliche Gestalten von ebenmäßi gem Bau und stolzer Hal tung. Ihre eigenartige Tracht, ein dunkelblaues, lang schleppendes Leinen- gewand, das, von einem breiten Gürtel gehalten, die schönen Formen des Körpers zur vollen Gel tung kommen läßt, die Zierrathen aus bunten Sei denfäden, Silbermünzen und Perlen, die sie aus der Brust tragen, der reiche Schmuck an Ohrringen, Halsketten nnd Armspangen, die schlcicrartige Kopfbedeckung über einer kleinen, mit Silber doch vielleicht ein unvcr- Sogenannte Gerichtspsorte, die Siebente Station der Via dolorosa, meidliches Hebel. In den dichtbevölkerten Straßen der Unterstadt (dem alten, die Stadt in beinahe nordsüdlichcr Richtung durch ¬ schneidenden Tyropoeonthale, das schon in den ältesten Zei ten daö industrielle Quartier der jüdischen Hauptstadt war) tritt uns die Herabgekommenheit und der Verfall des eigent lichen Jerusalemer Volkes am anschaulichsten entgegen. Man kann durch einen länger» Aufenthalt im Orient schon an gar Vieles in dieser Beziehung gewöhnt sein, nnd doch durch den hochangchäuften Schmutz und die entsetz lichen Gerüche in den engen, von einer nnsaubern Bevölke rung wimmelnden Gassen der Unterstadt immer wieder aus das Unangenehmste überrascht werden. Die zahlreichen überwölbten Gäßchen nnd Durchgänge leisten dieser all gemeinen Unreinlichkeit noch Vorschub; große Haufen der heterogensten Dinge in allen Stadien der Fäulniß nnd des Verderbens finden sich in ihren dunklen Winkeln und Ecken zusammen. Der Bazar von Jernsalcm kann mit den Ba zaren von Kairo oder Damaskus keinen Vergleich aushal ten. Mit Ausnahme vielleicht der Erzeugnisse einiger Sattler- nnd Schuhmacherwerkstättcn ist in den düsteren überwölbten Hallen nichts zu sehen, was auf Originalität münzen verzierten Mütze: das Alles trägt dazu bei, sie wie Fürstinnen unter der hauptstädtischen Bevölkerung erscheinen zu lassen. Einen ander», von dem Bazarleben der Unterstadt unzertrennlichen Typus bilden die Verkäufe rinnen von Olivenöl, meist Christinnen, die in kleinen Bn- deu ihre Waare feilhalten. Gewöhnlich haben sie ihren Vorrath der. kostbaren Flüssigkeit in einem großen Kruge vor sich, der bis zum Halse in den Boden eingelassen und mit einem Stein- oder Thoustöpscl fest verschlossen ist. Bon großen Chancn oder Karawanserais, die mit ihrem bewegten Treiben für die orientalischen Bazars so charakte ristisch sind, hat Jerusalem nur wenige aufzuweisen, was bei dem vollständigen Fehlen alles Großhandels sowie einer irgendwie nenncnswerthen Industrie leicht erklärlich ist. Die östliche Bazargasse, die sich nach Süden hin in das eigentliche Jndcnguartier hinzieht, zeigt in dieser Verlänge rung womöglich noch mehr Anhäufungen von Schmutz und Abfallstoffen als vorher. Trödelhuden, wenig verlockende Wcinschenken und kleine Werkstätten, deren Inhaber sich