Volltext Seite (XML)
Aus allen Erdtheilen. 207 ten, und umgekehrten Falles mag er auch schon in zwölf Monaten abwirthschaften. Wenn das Ende seiner Regierungs dauer hcrannaht, so sängt der König gewöhnlich mit einem Nachbarstamme Krieg an, um im glücklichen Falle noch Ruhm und Gold zu erwerben. Sehr streng ist das Strafrecht des mohammedanischen Landes. Auf Mord steht der Tod; der erste Diebstahl wird mit 100 Hieben, der zweite mit dem Verluste der linken Hand bestraft; dann verliert der Rückfäl lige nach einander die rechte Hand, den linken Fuß und den rechten Fuß. Stiehlt ein Mann hundert Kühe, so wird ihm ein Seil um den Hals geschlungen und daran von beiden Seiten gezogen, bis er stirbt. Bei Nothzucht wird der Schul dige mit einem großen Steine aus die Brust geschlagen, bis er stirbt; war sein Opfer keine Jungfrau mehr, so erhält er hundert Hiebe und wird geächtet. Bei Ehebruch werden beide Schuldige mit je 100 Hieben und Abrasiren des Kopfes be straft. Auf Trunkenheit, allerdings ein fast unbekanntes Ver gehen, steht der Tod- Inseln des Stillen Oceans. — Der in Port Moresby im südöstlichen Nen-Gui nea stationirte Missionär W. G. Lawes hat im vorigen Jahre verschiedene Bezirke am Hall-Sund besucht, darunter die Insel Maiva an der Westküste (südöstlich von Kap Pos session). Dieselbe enthält, wie er an die Royal Geographica! Society (s. deren Proccedings, March 1882, S. 160) schreibt, an der Küste 16 Dörfer dicht neben einander und ist von einem schattigen Walde außerordentlich reich tragender Kokos palmen bedeckt. Sobald Lawes' Boot das User berührte, wurde es von etwa einem Hundert Eingeborener erfaßt und rasch außerhalb des Bereiches der Brandung geschleppt. Die Leute hatten noch nie eine weiße Frau, wie die ihren Gat ten begleitende Mrs. Lawes, gesehen und folgten den Eng ländern in Scharen auf Schritt und Tritt, rechtfertigten aber das Vertrauen, mit welchem sich diese in ihre Gewalt begeben hatten, vollständig. Es ist eine schöne Race, von ziemlich Heller Farbe, die Männer, welche jährlich zu Handelszwecken Port Moresby besuchen, wohlgewachscn und muskulös, die Frauen hübsch, aber durch Tatuirung entstellt. Sie wiesen ihren Besuchern das heilige Haus, ein 120 Fuß langes, 24 Fuß breites Gebäude, zum Obdach an. Vor dem Eingang hing ein graziöser Vorhang aus Blättern der Sagopalme; drinnen befanden sich eine Anzahl von Simsen oder Platesormen aus Mittclrippen der Sagopalmblätter und an einer Seite ein kleiner Verschlag zur Aufbewahrung von Zaubermitteln, von denen ein Theil vor der Ankunft der Weißen entfernt worden war. Die Pfosten waren meist geschnitzt; der eine am Eingänge z. B. zeigte aus der einen Seite ein Krokodil, auf der andern eine menschliche Gestalt. Der „Dupu", wie das heilige Haus genannt wird, erlebt Zeiten von mehr als ge wöhnlicher Heiligkeit; alsdann wird es reich geschmückt, und weder Weib noch Kind darf es anch nur sehen. Eine Anzahl von Männern schlägt dann zwei Monate lang ihren Wohn sitz darin auf, und wer einmal feinen Fuß hineingesetzt hat, darf mit der Außenwelt nicht mehr verkehren. Für die In sassen kochen Weiber das Esten und schieben es durch eigens dafür bestimmte Löcher hinein; die Jsolirung derselben ist so vollständig, daß, wenn einer von ihnen während der Zeit stirbt, die Leiche, ohne daß die anderen darum wissen, in dem Hause selbst beerdigt wird; und wenn umgekehrt ein Dorf bewohner stirbt, dies den Insassen des Dupu verheimlicht wird, so lange der „Tabu" dauert. Am Ende der bestimm ten Zeit wird ein großes Fest gefeiert und die lange Einge sperrten kommen reichgeschmückt wieder zum Vorschein. Das heilige Haus jeden Dorfes steht meist am Ende der einzigen Straße desselben; die anderen Häuser sind von ärmlicher Bauart, gewähren aber trotzdem wegen der schönen Croton und Dra- caenen, welche sie umgeben und sorgfältig gepflegt werden, einen prächtigen Anblick. Unter den mancherlei Punkten, welche Rev. Lawes sonst noch besuchte, ist der Bezirk Naala (landeinwärts von Kap Suckling) zu neunen, weil dort — eine in Neu-Guinea bis jetzt einzig dastehende Thatsache — eine Königin über das Volk herrscht. — Ist das Charakteristikum der Männer auf den Palau-Bilderschriften ein Phallus? In der überaus wohlwollenden Besprechung meiner „Bilderschriften des ostindischen Archipels und der Südsee" von Seiten des Herrn Andree in dieser Zeitschrift Bd. 40, S. 375 heißt es von den auf den Palau-Bilderschriften dargestellten Männern, daß sie „durchweg durch einen Phallus charaktcrisirt sind, der, in etwas stylisirter Form, meist im Profil wiedergcgcben ist. Daß es sich um einen solchen handelt, erkennt man aus den su-snoe-Darstellungen aufTasel III, vierte Reihe von oben". Ich theile diese Ansicht meines gelehrten Freundes nicht, und glanbe den Beweis beibringen zu können, daß das als Phallus angesprocheue Charakteristikum vielmehr ein Beil, eine Streitaxt ist. Ich habe diese Frage in meiner Abhandlung nicht eingehender diskutirt, sagte jedoch ausdrücklich S. 5, erste Spalte oben: „Auf unseren Abbildungen sind meist Männer zu finden, kenntlich an Schwertern (ausHolz), Lanzen, Aex ten" (aus Stein und Muscheln). Ich sagte dieses, weil ich selbst eine Zeit lang geschwankt hatte bezüglich der Auf fassung dieser Charaktere, und weil die meisten Beschauer der betreffenden Objekte im Dresdner Museum dieselbe Ansicht äußern wie Herr Andree. Unterstützt wird diese Auffassung noch durch eine Bemerkung des Herrn Semper (Arch. für Anthrop. IV, S. 145, 1870), welche ich ebenfalls I. o. S. 4, zweite Spalte unten, citirt habe, und welche folgendermaßen lautet: „Endlich erzählt er (Semper), anknüpfend an die Beschreibung der bildlichen Darstellungeri (gemalten Bas reliefs), welche an den für den Priesterkönig und die Ver sammlungen der Stammcssiirstcn bestimmten Wohnungen an gebracht sind, drei mit historischen Erinnerungen durchflochtene Sagen dieses Volkes. Die erste von der Entstehung der sie ben verschiedenen, auf diesen Inseln im Gebrauch stehenden Geldsorten, die zweite von einer abenteuerlichen Reise der vier Fürsten nach der Wohnung der Sonne, die dritte endlich die Werbung um eine Frau von der Sonrol-Jnsel. Von höchstem ethnologischen Interesse ist hierbei die Schilderung eines diese Hochzeit darstellenden phallischen Schnitzwer kes, das eine säst geniale Kraft obscöner Darstellung bezeugt." Diese Darstellung ist mir unbekannt; allein mustern wir die von mir ans Tafel 2 bis 5 gegebenen Bilder, um zu entscheiden, ob das spitze Instrument in der Gegend der Hüfte bei den dargestellten menschlichen Figuren ein Phallns sein kann oder nicht: Auf Tafel 2, erste Reihe, zweite Reihe und vor Allem dritte Reihe fällt dieser „stylisirte Phallns" besonders auf, und wenn nur die.Figuren vorlägen, so wäre ich nicht im Stande der ausgesprochenen Ansicht entgegen zu treten. Ebenso finden wir auf Tafel 3, vierte Reihe die von Herrn Andree citirten su-kaoo-Darstellungen und daneben solche im Profil (wie auch noch an manchen anderen Stellen der Tafeln 3, 4 und,5), welche durchaus Anlaß gäben zu der Deutung als Phallus. Allein schon in der sechsten Reihe der Tafel 3 begegnen wir Männern (nicht Frauen, denn diese sind, wie ich S. 5, erste Spalte oben, meiner Schrift hcrvorhob, durch den den Palau- Insulanerinnen eigcnthiimlichcn Schurz charaktcrisirt), welche das in Frage kommende Objekt als Waffe in der Hand schwingen, und bedeutsam erscheint der Umstand, daß gerade diese Figuren nicht mit der Streitaxt umgürtet sind (Tafel 5, Reihe 9 findet man allerdings Figuren mit dem Instru ment in der Hand und zugleich mit solchem umgürtet, allein warum soll ein Krieger nicht mit zwei derartigen Waffen Versehen sein?). Ueberhaupt kommen auch sonst Männer ohne „Phallus" vor, z. B. Tas. 3, Reihe 5, 6 und 7; ich wenig stens finde nicht, daß irgend ein Anlaß vorläge diese Figuren