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Dr. F. W. Paul Lehmann: Wanderungen in den Süd-Karpathen. 109 gute Fähigkeiten zeigen. Das sind Anfänge eines neuen Lebens, Anfänge, die um so anerkenneuswerther sind, als sie in zähem Widerstande gegen den Druck des herrschenden Stammes nnd im Kampfe mit der Stumpfheit und Ver kommenheit der Grundmasse gemacht wurden. Die Rumä nen glauben an ihre Zukunft, sie zu magyarisiren wird dem Ungarn nie gelingen! Daß man von diesem Fortschritt in den abgelegenen Dörfern am Fuße des Gebirges noch wenig spürt, ist kein Wunder. — Rohheit, Schlaffheit, Unwahr heit und Verstocktheit sind Charakterzüge, die der Bauer als Erbtheil von seinen oft hart bedrückten Vätern aus den Ta gen der Knechtschaft und Leibeigenschaft überkommen hat. Wie er über den Holzdiebstahl im Allgemeinen denkt, haben wir gesehen. Der Pferdediebstahl spielt selbst in der Volks poesie eine Rolle. In einem Liede z. B. heißt es: „Pferdedieb war ich noch nie, Nur erhandelt hab ich sie, Aus dem Jahrmarkt Mitternacht." und in einem andern: „Liebster, Deine Lebensart, Ist nicht von der besten Art: Pferde stahlst Du ohne Zahl, Legtest Feuer ein dreimal u. s. w." Im Allgemeinen haben die Hirten ini Gebirge einen günstigern Eindruck auf mich gemacht, als die Bauern am Faße desselben. Zwischen 1300 und 1700m Mecreshöhe liegen die meisten Stinen oder Schäferhütten auf den Seiten zweigen oder in den oberen Thälern des Gebirges. Nur während der Sommermonate sind sie bewohnt, denn im Herbste ziehen die Hirten hinab in die Ebenen. Weit hinab nach Rumänien und bis in die Dobrudscha gehen manche mit ihren Herden, die jahraus jahrein unter kein schützendes Dach kommen und oft die Schneedecke wegscharren müssen, um Futter zu finden. Die Bildung einer Glatteiskruste kann unzähligen Thicren den Hungertod bringen; selbst mit ten im Hochsommer sind sie auf dem Gebirge nicht sicher vor verderblichen Schneestürmcn, obschon meist nur einzelne Schneeflecken in schattigen Schluchten als schwächliche Re präsentanten des ewigen Schnees ausdaucrn. Freundlich und willig haben mich die Hirten stets aus genommen, mir Milch, Käse und „Mamaliga" angeboten, für ein Nachtlager auf Fichtenreisig gesorgt und in ihren Schafpelzen selbst unter freiem Himmel kampirt, um dem Fremden ein Obdach zu gewähren. Trotz des Er staunens, das der ungewohnte, auf Berggipfel und um Felsenwände kletternde Gast mit seinen sonderbaren Instru menten und Karlen erregte, niemals ist die erweckte Neu gierde zudringlich und lästig geworden. Selten hat Jemand um Tabak, Cigarren oder Schnaps gebeten, so gern das Gebotene stets angenommen wurde — zu meiner Freude nur einmal mit dem ekelhaften Handkuß! Bon einer aus Fleischextrakt bereiteten Tafle Bouillon oder einer Tasse Thee zu Prokuren, war jedoch Niemand zu bewegen; er würde umkommen, meinte abwehrend ein schmucker Hirt, der wäh rend der Zubereitung mit erwartungsvoller Miene hilfreiche Hand geleistet hatte, wenn er das Zeug trinken solle. Be zahlung wollten manche gar nicht annehmen, andere forder ten wenig, alle nahmen das Gebotene mit freundlichem Dank. Daß Kleidung und Wohnung der Hirten von peinlicher Reinlichkeitsliebe zeugten, darf Niemand behaupten, und wenn mir einige Stinenbewohner die Versicherung gaben, Ungeziefer gebe es bei ihnen nicht, so beweist das bei der günstigsten Interpretation nnr, daß die guten Leute die Flöhe nicht zum Ungeziefer rechnen. Das Hemd und die eng an liegenden Beinkleider werden, glaube ich, den ganzen Som mer über nicht gewechselt; die Pelzmütze oder anch der breit- krämpige, schwarze Filzhut, die lederne, buntbestickte Weste und der große aus langlodigen Schaffellen gemachte Pelz, welche Bekleidungsstücke nebst breitem, starkem Ledergürtel und einem Paar Opintschcn (Sandalen) den für Tag und Nacht, Regen nnd Sonnenschein ausreichenden Anzug vollen den, sehen oft nach einer jahrelangen Dienstzeit und sehr pensionswürdig aus. Der Stepun (Schafzüchtcr) wie seine Csobancu (Hirten) gehen gleich gekleidet und essen aus dem selben Kessel. Der Stepun ist meistens in der Hütte und in dem als Wohn-, Schlaf- nnd Eßzimmer dienenden Raume beschäftigt, die frisch gemolkene Schafmilch in dem großen Kessel zn kochen, den Käse zu bereiten nnd in den aus Schaf fellen bereiteten Schläuchen zu verpacken. Ist die Arbeit gethan, so schmaucht der Stepun seine kurze Pfeife und läßt sich von dem in der Mitte der Hütte stets glimmenden und qualmenden Fichtenstammc anräuchern, bis die Herden zur Hürde kommen, und das Melken beginnt. Nach dem Mel ken wird von einem Hirten Mamaliga gekocht. Um ein Stück frischen Käses wird ein großer Fladen von dem noch warmen Maiskuchen geschlagen, das Ganze zu einem mäch tigen Kloße zusammengedrückt und dann einzelnsten! Eine Zwiebel und zuweilen anch ein Stück Speck würzen dieses Frühstück, Mittag- oder Abendessen, an dem sich die Hirten das ganze Jahr hindurch laben. Zuweilen giebt es auch Schaffleisch und merkwürdig genug kommt cs vor, daß ein nächtlicher Besuch des Bären für dies Ausnahmegericht Ver anlassung ist. Verkündet das wüthende Bellen der Meute die Anwesenheit des nächtlichen Ruhestörers, so greifen die Hirten nach ihren alten Pistolen und nach Feuerbrändcn. So gerüstet stürmen sie ans den Feind. Oft eilt Meister Braun trotz Hunden und Hirten mit dem Raub davon, zuweilen jagen sie ihm denselben wieder ab und verzehren den Braten selber. Kann der Hirt seine Mamaliga mit einem kräftigen Schnaps hinuuterspülen und zum Schluß eine Pfeife, Cigarrette oder gar eine Cigarre ranchcn, dann bläst er mit dem Ausdrucke des höchsten Behagens, am Feuer hockend, Rauchwölkchen in die Luft. Nach kurzer Siesta erheben sich die Hirten und folgen der aufwärts wei denden Herde, begleitet von ihren Hunden, die sich derweil am Futtertroge balgten, oder mit gierigen Blicken jedem zum Munde geführten Bisten durch die geöffnete Thür nach sahen. In die Hütte dürfen die Hunde nicht kommen, da gegen wollten sich einige Schweine, die auf einer Stina ge halten wurden, dieses Recht nur mit Mühe nehmen lasten. Auf einer Stina wurden zum Transporte des Trintwassers vom Bache herauf und zum Fortschaffen der Käsevorräthc zwei Efel gehalten, häufiger trifft man einige kleine Gebirgs pferde; nur einmal sah ich eine Rinderherde im Hochgebirge. Weithin schallt,hin und wieder das Jauchzen der Hirten durch die Berge und wird von der andern Seite des tief einschneidenden Thales in ebenso markerschütternden Tönen beantwortet; freundlicher und melodischer lassen sich zuweilen die Klänge der Hirtcnpfeise vernehmen. Ist das Wetter kalt und regnerisch, dann drückt der Csoban die Mütze tiefer ins Gesicht, zieht den schützenden Pelz fester um die Schul tern und schaut so gerüstet, auf den dicken Stab gelehnt, gleichmüthig in die grauen Nebel und die jagenden Wolken. Grüßt ihn die leuchtende Sonne vom klaren, blauen Him mel herab, dann klettert er leicht und gewandt auf einen Gipfel oder hervorragenden Felsen und blickt, lang ausgestrcckt auf dem Bauche liegend, beide Ellenbogen aufgestützt, träu mend hinaus in die Ferne und auf die über den Abhang weit ausgcbrcitcte Herde. Doch kehren wir noch einmal zurück zur Stina! Ihre Umgebung sieht aus, wie die der Coliben in der Tatra und