Volltext Seite (XML)
M. Eckardt: Die Salomo-Inseln. 365 nur nominell, während dieAeltesten stets hoch geschätzt wer den. Sie sind auch meistens die Priester, die Vermittler zwischen den Lebenden und Todten. Wird von ihnen irgend etwas mit dem auch hier üblichen „tallu" belegt, so ist es heilig, unantastbar. Dieser polynesische Brauch macht sich vielfach unter den papuanischen Stämmen bemerkbar. Der ehemalige Einfluß der Polynesier zeigt sich so nach vielen Richtungen. Die Stellung der Frauen ist hart und derjenigen von Sklavinnen ähnlich. Schon daß sie wenig Schmuck tragen, kennzeichnet dieselbe. Sie kochen, bestellen den Bo den, tragen auf Reisen alles, was die Familie ihr eigen nennt. Für ein wenig Tabak, Glasflaschen, Aexte werden sie nicht selten dem Fremden vfferirt. Trotzdem ist das Familien leben oft ein herzliches zu uennen; häufig sieht man Mann und Frau gemeinsam mit den Kindern kosen. Die Frau sieht diese eigenartige Behandlung als selbstverständlich an; ihr gilt der Mann als viel höher stehend, sie räumt ihm unumschränkte Gewalt über Leib und Leben ein. Polygamie herrscht allgemein, doch machen nur die Reichen und Häupt linge davon Gebrauch. Schon als Kinder werden die Mäd chen verlobt, häufig schon, wenn sie kaum geboren sind. So bald sie die Reife erlangt haben, was im tropischen Klima sehr früh der Fall ist, findet die Heirath statt. Sobald das Kind einigermaßen laufen kann, wird es mit zur Jagd und znm Fischfang genommen. Beim Spiel dienen kleine Speere als Wurfgeschosse für aufgehängte Kokosschalen. Auf Isabel soll die eigenthümliche Sitte bestehen, daß die Mäd chen bis zur geschlechtlichen Reife in der Familie des Bräu tigams leben. Auf anderen Inseln werden diejenigen Mäd chen, die die Pubertät erreichen, während einiger Monate in eigenen Hütten eingesperrt, niemand, außer bestimmten alten Frauen, darf in dieser Zeit zu ihnen. Die Hochzeit findet stets unter großer Feierlichkeit, an der das ganze Dorf theilnimmt, statt. Dieselben werden bei den Gemeindehäusern, den soge nannten „heiligen Häusern", abgehalten. Frauen dürfen zu anderen Zeiten diesen als Tempel dienenden Schuppen nicht betreten. In ihm werden alle wichtigen Fragen verhandelt, Krieg und Frieden beschlossen, von den Göttern und den Geistern der Vorfahren, die hier weilen, Rath erholt. Wenn alles Volk, das zur Hochzeit geladen, oder nicht geladen ist, sich rings um das Bersammlungshaus im Kreise gelagert hat, werden erst die Götter angerufen, dann vom Priester-Häuptling und dem festlich geschmückten Brautpaare (der Mann in vollem Wafsenschmuck) auf einem Stein, der vor einem uralten Bananenbaum in der Nähe steht, einige Blätter von einem bestimmten Baum geopfert, und nun ruft die Muscheltrompete zum Tanz. Die Musik besteht aus circa 20 Mann. Etwa 12 haben Rohrflöten (Panflöten, 23 an einander befestigte Rohrpfeifen und circa 83 om lange, 6orn dicke gerade Flöten aus Bamburohr, die häufig durch Linienornamentc verziert sind), denen sie zwei bis drei Töne mit Terz- oder Quintakkorden entlocken. Die übrigen bearbeiten große dicke Bambutrommcln mit einem Stock. Jede dieser mit einem Schallloch versehenen Trom meln ist genau einen Grad kleiner oder größer als die an dere, und giebt einen Ton, der genau eine Oktave von dem der vorhergehenden differirt. Der Takt ist mustergültig, die Melodie bald schwärmerisch, melancholisch, bald wild auf brausend. Häufig tönt Gesang dazwischen, der nur von Flöten begleitet wird. Auch Maultrommeln von eigenthüm- licher Form sind in Gebrauch. Die Tänze zeichnen sich durch große Regelmäßigkeit und Anmuth der Bewegung aus. Die Begleiter Dumont d'Orvilles, Coupvent, Dumou lin und Lafond, geben eine Schilderung der Tänze der Ein geborenen Isabellas, die noch jetzt auf den Salomos überall üblich sind. Nachdem diese drei in echt französischer Weise dem Häuptling die besten Tänze ihres Vaterlandes vorge tanzt und die Marseillaise gesungen hatten, gab dieser den inzwischen herbeigekommenen vorher bestimmten Tänzern ein Zeichen. Einige 20 Männer und Frauen traten nun Hand an Hand, Schulter an Schulter vor, und beugten, einen langsamen Gesang beginnend, in gleichmäßigem Tempo mehr fach die Knie. Die Männer, ohne Waffen, trugen nur den maro um die Hüften, die Frauen, im Uebrigen ebenfalls unbekleidet, hatten auf dem Gesäß eine Menge trockener, zusammengebundener Blätter, die mit einem Stück Stoff be deckt waren. Ihr Gesang klang sehr langsam und monoton, jedoch völlig fest im 2/4-Takt; ein jeder schrie, so stark er konnte, trotzdem harmonirten Terz und Quinte stets. Nun ward ein Halbkreis formirt, vor dessen offene Seite ein in vollem Waffenschmuck glänzender Krieger trat und ein sehr wirkungsvolles Kampfspiel begann. Bald legt er den Speer ein, sich mit dem Schilde deckend, bald schwingt er drohend die Keule, jede Bewegung genau nach dem Takt der Musik geregelt. Nach einer Weile werden seine wilden Geberden friedfertiger, er schließt sich den Tänzern an. Diese bildeten nun einen Kreis, beugten wiederholt die Knie und Männer und Frauen traten dann nach verschiedenen Seiten ab. Wäh rend der nun folgenden großen Pause ging der Häuptling die Reihen auf und ab, eindringlich zu den Anwesenden redend. Auf ein zweites Zeichen traten 25 bis 30 Krieger, mit Lanze und Schild bewaffnet, auf. Wieder wurden Kreise gebildet, die Knie gebeugt, ein Scheingefecht aufgeführt und von Seiten des Häuptlings eine abermalige Rede gehalten. Originell waren die nun folgenden Tänze der Musik bande. Jeder trug in der einen Hand die Lanze, in der andern sein Instrument und den Schild, während die Keule im Leibgurt steckte. Nach Bildung des Kreises stimmten sie eine schnelle, sehr bizarre walzerähnliche Weise an. Die Trommel markirte den Takt. Abwechselnd hielten sie die Lanze wagerecht, sperrten die Beine auseinander, die Knie beugend, als wenn sie zum Wurf ausholen wollten, drehten sich dann in zwei Tempos auf den Hacken herum, sprangen empor, machten zwei Schritte links, um dieselben Bewegun gen wieder zu beginnen. Jede Bewegung ward durch drei Takte der Musik geregelt. Jeder Tänzer nahm so nach und nach die verschiedenen Plätze des Kreises ein, erst als ein jeder an seinem Ausgangspunkte angekommen war, ward das Schlußzeichen gegeben. Einen imposanten Anblick bot der nun folgende Tanz von 50 Mädchen jeden Alters. Der Kopf war mit Kalk gepudert, Halsbänder von Zähnen aller Art schmückten den Nacken, wohlriechende Blumen zierten das Haar. In der Hand hielten sie einen circa 70 ein langen hübsch geschnitzten, mit Vogelfedern verzierten Stock. So avancirten sie langsam in einer Front, bildeten einen Kreis und stimmten dann auf das gegebene Zeichen des Häuptlings eine sehr schnelle, monotone Weise an. Beim ersten Pas des Tanzes hielten sie mit gespreizten Füßen den Stock wagerecht, zogen dann die Füße heran, stampften mit der Ferse die Erde, hielten den Stock senkrecht, drehten sich um sich selbst und wiederholten diese Bewegung mehr fach, bis auch sie den Kreis herumgetanzt hatten und das Schlußzeichen gegeben ward. An den Tänzen nehmen nur die Unverheirathetcn Theil, die Uebrigen, die Kinder im Vordergründe, sehen zu. Nun beginnt die Hauptsache, der Schmaus. Man hat nämlich inzwischen eine Anzahl Ferkel und größere Schweine zubereitet, auch wohl, wenn das Glück hold war, einen Men schen geschlachtet und in der früher erwähnten Weise zerlegt und verzehrt. Nebenher werden Pams und die weiter vorn genannten Kuchen, Brot, gewonnen aus der Pflanze