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302 Vorläufiges über Dr. Lenz' Reise durch die westliche Sahara. frisur sind ein drolliges Völkchen, man schcert und rasirt ihnen nämlich, zur Erzielung höherer Eleganz des zukünfti gen Haartoupets, das Haar, nur auf der Schüdcldecke, der Stirn zu, bleibt ein einsamer Busch. Die Mädchen sind sehr graciös, schlanker und feiner als die Acgypterinnen; ächte Töchter der Wüste mit großen, scheuen, dunklen Augen. Der junge Bischari nimmt, wenn er mannbar geworden, seine Kameele, die er bei Gelegenheit seiner Geburt von El tern und Verwandten geschenkt erhielt, zieht fort auf die Karawanenstraßen, den Kameelvermiether, Führer, Treiber spielend, mehr als sparsam lebend, unermüdlich hin und her ziehend, bis er soviel erworben hat, um eine Frau kaufen und ein eigenes Heim gründen zu können. Die Weiber va- riircn im Preise von 4 bis 8, selbst 10 Kameelen. Doch muß er natürlich noch außer diesem andere Thiere und Ver mögen besitzen, da cs Sitte ist, sich nach der Vcrheirathung nicht mehr zu plagen; die Arbeit besorgt dann die Frau und die ihr untergeordneten Sklaven '). Der Mann fröhnt dem g Lä sAkIK(sudäuarab. Ausdruck, der etwa so viel bedeutet, ww siolvö Ker niouts). Zum Hochzcitsschmause werden ein, manchmal sogar zwei weibliche Kameele geschlachtet und ein paar Hammel zugerichtet; die ganze Sippe, ja alles, was weit und breit lebt, wird cingeladen und schwelgt tage lang im Uebcrfluß von Fleisch, Milch und Merissa. Um ständliche Trauungsceremonien scheinen nicht gebräuchlich zu sei»; mit der Erstattung des Kaufpreises ist allem genügt. Was den religiösen Standtpunkt derBischarib anbelangt, so bekennen sie sich zum Islam, doch lauere Mohammedaner sind wohl schwer zu finden. Kaum daß sie das gewöhn liche Glaubensbekenntniß auswendig wissen, die meisten der uns begleitenden jungen Leute konnten nicht einmal das b'atba hersagcn, der Abwaschungs- und Gebetsriten gar nicht zu gedenken. Demgemäß hat auch die Arabisirung geringe Erfolge; die Leute sind auf ihre Abstammung stolz und vermischen sich nicht mit den eindringenden Semiten, v. Heuglin, glaube ich, hat einmal behauptet, der in Korosko wohnende Scheck) Hamid Chalifa, von Abkunft ein AbLdi, sei Großscheck) beider Völker. Die Sachlage verhält sich aber anders. Hamed Chalifa ist gewissermaßen Scheck), Direktor des Karawanenwegs zwischen Korosko und Berber und als solcher für die Sicherheit der Reisenden und Waa- rcn auf dieser Strecke verantwortlich. Jeder Kameeltreiber resp. Vermiether, gleichgültig welcher Nation er angehört, muß 0 Die Bischarib hatten Sklaven, wenn auch nicht in großer Anzahl, und nehmen es dabei nicht so genau mit deren Abkunft, denn ich sah in Berber einen früheren türkischen Irregulären (Baschi Bozuk), den die Nomaden eingefangen und in fünfjähriger Sklaverei in ihren Bergen gehalten halten, bis es ihm gelang zu entwei chen. Die Missethäter wurden später gerichtlich belangt, geprü gelt, eingesperrt und zur Zahlung eines bedeutenden Schmerzen- gcldes verurtheilt. In Berber sah ich auch einen Bischari, einen vollständigen Albino, mit hellröthlich welker Haut, weißem Haar, Wimpern und Bart, gelbröthlichen blinzenden Augen, den ein zigen Fall den ich verzeichnen kann. ihm einen gewissen Antheil des Verdienstes entrichten. Ich sah und sprach ihn, einen alten silbergraubärtigen feisten Mann, der sich viele Würde gab. Alle Gemalln, Bischarib, Ababdeh und Araber kamen, ihm die Hand zu küssen. Auch mir gegenüber behauptete er Uber alle Wüstenbewohner zu gebieten, doch als ich später während der Reise einst die Bischarib Uber seine Autoritätsverhältnisse fragte, lachte mau und klärte mich auf. Man nannte mir damals auch die verschiedenen Stämme und zählte deren Häuptlinge auf; leider versäumte ich davon schriftliche Notiz zu nehmen. Der ägyptischen Regierung ist alles unterworfen, aber schwerlich hat sie großen pekuniären Nutzen davon. Der wüstenbewohnende Nomade Nubiens ist ein großer Jagdliebhaber; die üblichste Jagdweise wurde mir folgender maßen geschildert: „Wenn die regenlose trockne Zeit naht, wo die Herden sich um die Brunueulöcher scharen, die Vegetation aus Wassermangel abstirbt und die erhitzte Luft auf der ausgedörrten CHLla zittert, dann hält der Bischari sein schnellstes UsAZi» (Rennkameel), das mit in Milch geweich ter Durrah gefüttert wird, bereit. Mittags während der glühendsten Hitze besteigt er eS mit zwei Wurflanzen bewaff net, wenn es Antilopen gilt; für Gazellen genügt schon der schwere gekrümmte Stock, und reitet langsam hinaus. Bald erblickt er das Wild, das, schon von fern seinen Feind wit ternd, sich langsam unter dem spärlichen Schatten des Mi- mosenbuschcs erhebt. Vorsichtig naht sich der Bischöri von der Seite, dann plötzlich sein Kameel zum Galopp an feuernd, stößt er den Jagdruf aus: Ilm - II oi^ und so geht's fort, wie die wilde Jagd. Quersprünge, Kurven helfen der Antilope nichts, denn das kluge abgcrichtcte Dromedar schneidet den Weg ab und gewinnt immer mehr durch seine Ausdauer; eine halbe Stunde geht's so fort über Stock und Stein, durch Sand und Dornengebüsch. Endlich mangeln dem armen gehetzten Thiere die Kräfte, wochenlang hat es keinen Tropfen Wasser, keine grüne Nah rung gehabt, cs kann der Anstrengung und Hitze nicht wi derstehen, ermattet mehr und mehr, immer langsamer wird sein Lauf. Näher kommt der wilde Reiter, die Waffe schwin gend, bis er endlich seine Beute durch einen gutgezielten Speerwurf nieder streckt." Zum Schluffe will ich noch eines eigenthümlichen Aber glaubens erwähnen. Einst trafen wir am Wege eine meterlange Haja, sofort machten unter Zetergeschrei die Araber und ich Jagd darauf. Die Bischarib rührten sich aber nicht vom Fleck, während cs uns bald gelang, das Thier mit unseren Stöcken zu erlegen. Auf unser Fragen an die Bischarib, warum sie sich nicht an der Tödtung die ses gefährlichen Reptils betheiligt hätten, antworteten sie: „Es gicbt in unserm Lande gar viele Schlangen, wenn einer von uns eine tödtete, dann würde er unfehlbar bald von deren Genossen gebissen und müßte sterben. Das haben uns die alten Leute wohl eingeprügt." Vorläufiges über Dr. Lenz' Reise durch die westliche Sahara. Im vorigen Bande dieser Zeitschrift (XXXVIII, S. 88 bis 91 und 104 bis 107) haben wir nach den „Mitthei- lungen der Afrikanischen Gesellschaft in Deutschland" die Reise des Dr. Oskar Lenz bereits bis Fum-el-Hossan oder Tizgi verfolgt, welches am Nordrande der Sahara zwischen dem sogenannten „Anti-Atlas" und dem Wed Draa liegt (etwa unter 28°50' nördlicher Breite). Im Nachstehenden geben wir »nr einen kurzen, vorläufigen Ueberblick des weitern Verlaufes dieser Reise, für deren Ausführung dem Dr. Lenz neben anderen Auszeichnungen die zweite Ritter-