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Isabella L. Bird's Reise durch Jaßan. einen Sinn für das Schöne, eine Freude am Zierlichen und an wohlangebrachten kleinen Farbeneffekten, wie sie bei uns sonst nur den Pariserinnen nachgerühmt wurden. Die schönen Theehäuser der Stadt, die ausgedehnten Parks und Blumengärten, die Tempelvorstädte und der Kaiserpalast mit seiner zauberhaften Gartenumgebung sind so oft beschrie ben worden, daß wir hier nicht näher auf ihre Schilderung einzugehen brauchen. Mächtige in der Ausführung begriffene Tempelbauten in Kioto bezeugen, daß der japanische Buddhis mus durchaus nicht so sehr die absterbende Religion ist, als die er so oft und gern geschildert wird. Die im Jahre 1262 gegründete Schinschiu- oder Montosekte, der Protestantismus des buddhistischen Japans, regt sich heute wieder mächtig; nicht um mit den alten Waffen der alten Zeit gegen den Geist der neuen zu streiten, sondern um eine Vereinigung mit dersel ben auf dem von unnützen Aeußerlichkeiten und alten Jrr- thümern gereinigten Boden der hohen buddhistischen Moral hervorzubringen. Die Montes verwerfen das Priestercöli- bat, das Mönchsthum, die Bußen, Fasten und Pilgerfahrten, den Amulet- und Zaubcrglaubcn, die Abhaltung von Gebe ten und Vorlesungen in unverständlicher Sprache; sie bean spruchen Freiheit des Denkens und Handelns sür das In dividuum, daneben eine gewisse Beeinflussung des Staates durch die Kirche. Im sichern Bewußtsein, das Rechte an- zustrebcn, scheuen sie vor keinem Vergleich mit anderen Re ligionsformen, vor keinem Einblick in die geistigen Errungen schaften der neuen Zeit zurück; sie verlangen dieselben so gar von ihren Schülern. Für das gebildete junge Japan von heute, in dem sich der krasse Materialismus der „weit gehendsten" Naturphilosophie des Abendlandes mit der alten orientalischen Lebensmüdigkeit oft genug zu pessimistischer Weltanschauung verquickt, hat die Montolehre ohne Frage mehr Zukunft, als das dogmatische Christenthum der wohl meinenden englischen und amerikanischen Missionäre. Als bemerkenswerthe und sehr bezeichnende Thatsache muß hier erwähnt werden, daß das im japanischen Buchhandel jetzt am meisten begehrte Werk eine Uebersetzung von Dar- win's „Entstehung der Arten" ist. Die umfangreichen, einheimischen Werke über Geschichte, Geographie und Bo tanik Japans, die vor noch nicht zwei Jahrzehnten dem Bil- dungsbedürfniß der oberen Volksklassen vollständig genügten, werden heute weniger verlangt als die ins Japanische über tragenen Schriften von Stuart Mill, Huxley, Herbert Spen cer und Anderen, der in den Schulen gebrauchten wissen schaftlichen Lehrbücher über allgemeine Geschichte, Geogra phie und Naturlchre gar nicht zu gedenken. Am 5. November verließ Miß Bird Kioto, um sich nach Iamada in der Provinz Iss zu begeben. Die Wege waren in gutem Zustande, so daß man mit den Kurumas schnell vorwärts kam. Das ganze Land hier weist über haupt einen von dem des nördlichen Japan sehr verschiedenen Charakter auf; Reinlichkeit und Wohlhabenheit herrscht in den Dörfern, überall führen in bestem Zustande befindliche Brücken über die Flüsse, und wäre nicht die winterliche Külte schon so empfindlich gewesen, so hätte diese bequeme Fahrt durch das im Schmucke des bunten Herbstlaubes Pran gende Gebirgsland den reinsten Genuß geboten. In allen Häusern aber spielte jetzt schon der Hibatschi die Hauptrolle: das bronzene oder eiserne Kohlenbecken, das, mit glühenden Kohlen gefüllt und an die Brust gedrückt, den ciuzigen Wärmeapparat abgiebt und zugleich die winterliche Haupt beschäftigung der Japanesen in Anspruch nimmt. Für ganz besondere Fälle von Kälte, wenn diese spärliche Erwärmung des Oberkörpers nicht ausreicht, hat man noch das sogenannte Kotat su, ein viereckiges Holzgestell, das über eine Schale mit brennenden Kohlen gesetzt wird; auf dieses Gestell, das groß genug ist, um mehrere neben einander kauernde Perso nen tragen zu können, kriecht jeder, der der Erwärmung be dürftig ist, und verbringt, in ein Futon, d. h. eine große wattirte Decke, eingehüllt, oft Stunden des schläfrigsten und zugleich unschönsten Nichtsthuns. Bei der leichten Bauart der japanischen Häuser würden Oefen oder Kamine freilich auch von keinem Nutzen sein; wer aber einmal die Unzuläng lichkeit des Hibatschi und des Kotatsu erprobt hat, begreift es wohl, weshalb die Furcht vor dem Winter in Japan so all gemein ist. Ueber Nava, das bis gegen das Ende des 8. Jahrhunderts die Residenz der Mikados war, und über Miwa, eine Stadt von 1200 Einwohnern, ging der Weg nach Hafs-dera, dem „Kloster des langen Thals", einem berühmten, wegen seiner malerischen Lage vielbesungenen Wallfahrtsorte. In einem engen, von der brausenden Ja- magawa durchströmten Thale gelegen, dessen terrassirte Wände mit Päonienbäumen dicht bestanden sind, ist Hafs- dera besonders im April, zur Zeit der Päonienblüthe, das Ziel großer Scharen von Reisenden aus allen Gegenden der Insel. Die beiden Tempel der tausendarmigen Kwannon und des großen Medizingottes Binzuru sind dunkel und feucht; das hölzerne Bildniß Binzuru's, eine kolossale sitzende Figur, ist im Laufe der Jahrhunderte von hülfesuchenden Kranken bis zur Unkenntlichkeit abgerieben worden. Immer weiter in südöstlicher Richtung führte der Weg jetzt mehrere Meilen am Laufe der Kitsugawa entlang durch den schönsten Wald, in dem an geschützten Stellen Kamelienbäume, Pal men (Ollamasroxs sxoslsa), Orangen und Bambus standen. Ueberall auf den Feldern war die Ernte noch in vollem Gange, und es hielt deshalb oft schwer, Kurumalüufer zu bekommen. Die Provinzen Iss und Jamada sind durch ihre Pilzkultur berühmt, sie liefern den größten Theil der ver schiedenartigen Pilze, die durch ganz Japan zu den beliebte sten Nahrungsmitteln gehören. An feuchten Stellen des Bergwaldes sah Miß Bird hier oft lange Reihen großer halbverfaulter Holzstücke, die schräg gegen eine Felswand gelehnt waren: diese, ihr zuerst unerklärliche Vorrichtung dient dem Zwecke der Pilzzucht. Die Holzscheite, die man von zwei verschiedenen Eichenarten wählt, werden mit Längs einschnitten versehen und dann während der heißen Jahres zeit an sumpfigen Stellen des Waldes niedergclegt; wenn sie zu faulen begonnen haben, werden sie in der oben beschrie benen Weise aufgestellt, und im nächsten Frühjahr entwickeln sich dann zahlreiche Pilze auf ihnen. Nachdem die ersten abgeerntct sind, werden die Holzstücke mehrere Stunden lang in Wasser gelegt und darauf mit einem hölzernen Hammer geschlagen; nach dieser Behandlung wieder schräg ausgestellt, sollen sie in zwei bis drei Tagen mit einer neuen Ernte be deckt sein; und zwar mit sehr großen Pilzen, wenn man das Holz lange und mit kräftigen Schlägen bearbeitet, mit einer Menge kleiner aber, wenn man es wenig geschlagen hat. Je mehr man sich der Stadt Jamada und den heiligen Schreinen näherte, desto belebter wurde die Straße. Große, von Pferden und Ochsen gezogene Wagen, Kurumas, Packkühc mit sammctnen, goldgestickten Stirnbändern, zahlreiche Wan derer, alles verfolgte denselben Weg, an welchem Tempel und Schinto - Embleme immer häufiger wurden. Jamada, die Wiege des alten Schintoglaubens, ist eine reiche, regel mäßig gebaute Stadt, deren durchweg zweistöckige, mit schö nen Ziegeln gedeckte Häuser mit deu spitzen Giebeln nach der Straße gerichtet stehen. Der ausgedehnte Hain von statt lichen Kryptomerien und Kampherbäumen, die hohen Thore und mit Mauern eingefaßten Gänge, die zu den Heilig- thümern, den Tempeln Geku und Naiku, fuhren, sind groß artig genug; diese letzteren selber aber eine Enttäuschung für 82*