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streben in dem Volke aufzugehen, in dessen Mitte sie nicht aus idealen, sondern aus sehr materiellen Gründen sich be geben haben. Man erinnere sich der Bewegungen, welche in den Vereinigten Staaten vor 40 bis 50 Jahren von den „Natives" und „Knownothings" gegen die deutschen und irischen Einwanderer angezettelt wurden, oder des Wider standes, der schon heute in den älteren australischen Kolo nien von manchen Seiten der europäischen Einwanderung entgegengesetzt wird, und man wird in den „Plateformen" dieser Parteien fast denselben Gründen für die Zurückdäm mung dieser Einwanderung begegnen, welche heute von den Anti-Chinesen-Agitatoren ins Treffen geführt zu werden pflegen. Nur konnten freilich die von der tiefen Verschieden heit der beiden Racen hergenommenen Argumente damals nicht so stark betont werden wie heute, und hier liegt freilich auch der Punkt, der dieser Bewegung eine gewisse Berechti gung selbst in den Augen solcher Politiker verleiht, die, wie manche nordamerikanische Chinesenfeinde, mit Entschieden heit für die Aufhebung der Sklaverei und die Gleichstellung der Schwarzen mit den Weißen gestimmt haben. Man kann in der That einem Volke höherer Race nicht das Recht absprechen, sich gegen die Niederlassung eines niedriger gear teten in seiner Mitte zu verwahren, da dieselbe mit Hülfe der unvermeidlichen Mischung immer eine Aenderung seines körperlichen Bestandes herbeiführen muß. Die Schwierig keit liegt nur immer in der Bestimmung der Größe dieses Unterschiedes. Während manche ihn leugnen, übertreiben ihn andere ins Krasse und tragen nicht im Geringsten Rech nung dem unberechenbaren Einfluß des neuen Mediums, in welchem die Chinesen hier leben. Und doch läßt gerade ihre außerordentliche Lernfähigkeit mit Sicherheit erwarten, daß wenige Jahrzehnte in fremdem Lande sie gründlich umzu ändern im Stande sein würden. Sie sind viel zu verstän dig, um sich auf die Dauer in einer Abgeschlossenheit zu erhalten, welche sich ihnen freilich ganz von selbst auferlegt, so lange man sie nur bis an die Schwelle unserer Civili- sation gelangen läßt. Da es nicht ohne Interesse sein dürfte, sich noch einmal die landläufigsten der Klagen zu vergegenwärtigen, welche in den europäischen Kulturkreisen und vor allem in Cali- fornien und Australien gegen sie laut werden, möge hier eine der vollständigsten und präcisesten Formulirungen Platz finden, welche uns bekannt geworden ist. Wir entnehmen sie dem Vortrage, welchen ein australischer Politiker, Herr A. Macalistcr, December 1877 im Colonial Institute zu London über die Chinesenfrage hielt: „Sie kommen," heißt es dort, „aus Hafenplätzen, wo die verwerflichsten Theile des chinesischen Volkes wohnen. Sie kommen auf Verträge mit Unternehmern hin, welche sie oft nur unvollkommen ver stehen, nach einem fremden Lande, und für ungewisse Be schäftigungen. Weder die Regierung Chinas noch der Ko lonie hat eine Sicherheit, daß diese Verträge richtig sind, oder daß der Unternehmer seine Versprechungen erfüllt. . . Nirgends hat der Chinese sich in größerer Zahl niedergelas sen, ohne unsere Institutionen zu verletzen und zu beflecken. Selbst in den Städten, mitten unter den Annehmlichkeiten städtischen Lebens, bildet die „China Town" ein betrübendes Bild. Nirgends mischt er sich mit den Angelsachsen. Die Kluft zwischen beiden ist zu groß, um überbrückt werden zu können. Die Fortschritts-Ideen der westlichen Welt stimmen nicht mit denen einer Welt, die vom Alter gebeugt ist. Sie sind keine Kolonisten in unserm Sinne des Worts. Sie kommen allein und bringen nicht Weiber und Familie mit sich. Wenn Huc von ihnen sagt, „sie sind skeptisch und gleichgiltig gegen Alles , was die moralische Seite des Menschen angeht," so verdienen sie diesen Vor wurf doppelt in der eigenthümlichen Lage, in der sie bei uns leben. Sie betrachten einen guten Sarg für wichtiger als ein tüchtiges Leben. Was wir von ihren Gewohnheiten hören, entzieht sich der Besprechung und ist gewiß geeignet, jede Negierung davon abzuschrecken, sic einer Bevölkerung aufzuzwingen, welche nichts von ihnen wissen will. Sie sprechen weder noch verstehen sie unsere Sprache. Sie hegen keinen Wunsch nach Fortschritt. Sie haben keinen Begriff von repräsentativen oder freien Staatseinrichtungen. Sie kommen nach Queensland oder anderswohin nicht wegen eines der normalen Lebenserwerbe, sondern um Besitz zu nehmen von den Goldfeldern, die Erde ihrer Goldschätze zu berauben, dadurch das Land ärmer zu machen und nach die ser Leistung sich nach China zurückzubegeben und dort ihre Tage zu verleben. Sie legen kein Kapital in unseren Unter nehmungen an und unternehmen kein Gewerbe von dauern dem Charakter. Wenn sie fort sind, bleibt keine Spur von ihnen, nicht einmal ein Grabstein, um ihr Andenken zu ver ewigen. Selbst ihre Asche lassen sie mit aller Anstrengung nach dem „Blumenland" bringen." Es haben sich nur wenige Stimmen zum ernstlichen Versuche der Widerlegung dieser und ähnlicher Vorwürfe erhoben. Dieselben sind nicht werth widerlegt zu werden, insoweit sie sich auf Aeußcrlichkeiten beziehen, welche die wahren Gründe der Abneigung gegen dieses Volk: Racen- haß und Neid, doch nur verhüllen. Andererseits ist es nicht leicht, die chinesische Auswanderung soweit auf ihre Quellen zurückzuverfolgen, als nöthig ist, um die Ursachen gewisser unleugbarer Mißstände und die Mittel zu ihrer Besserung zu erkennen. Die Sachkenntniß, welche dazu gehört, ist sehr selten. Am meisten Beiträge zur Richtigstellung mancher irrthümlicher Meinungen in dieser Beziehung hat wohl der bekannte Sinologe Sir Walter Medhurst in seinem Auf sätze im „NinotwMtll 6ontur^", Januar 1880, gegeben. Es ist dies der thatsachenrcichste Beitrag zur Literatur über diesen Gegenstand, welchen diese letzten Jahre gebracht haben. Medhurst hebt z. B. gegenüber dem Vorwurf, daß nur die Hefe der chinesischen Bevölkerung auswandere, treffend her vor, wie es nur drei Provinzen seien, deren Bevölkerung bis heute die Neigung gezeigt habe, seewärts „überzufließen": Kwangtung, Fukian und Tschikiang. Diese Provinzen sind nun nach den Census-Nachrichten weder die bevölkertsten noch die städtereichsten, und cs ist, soviel man weiß, nicht so sehr die Städte- als die Landbevölkerung, welche den größten Theil zur Auswanderung beiträgt. Daß in dem Strom der chine sischen Auswanderung ganz wie in dem der europäischen eine Masse Schlamm und Unrath mit forttrcibt, ist un zweifelhaft; aber vorwiegend schlecht war sie nur dort, wo sie sich aus dem Auswurf Cantons und anderer Städte rekrutirte, welcher auf die Kulischiffe „gepreßt wurde", um nach Westindien, Peru oder den Bergwerken Niederländisch- Jndiens gebracht zu werden. Schlecht wie die Europäer- Waren, die diesen Menschenhandel betrieben, war die Mehr zahl derer, die als „Waarc" von denselben umgesetzt wurde. Ganz anders ist von jeher und ist noch heute die Qualität der Auswanderer, welche über die Häfen von Swatau, Amoy und Tschintschn nach den hinterindischen und ma laiischen Plätzen gehen, wo sie in Malacca, Pinang, Sin gapur, Brunei und hundert anderen Orten lange vor der Ankunft der Europäer blühende Kolonien gegründet hatten. Hier herrscht unter der Bevölkerung des flachen Landes ein Wandertrieb ganz, wie wir an unseren Seeküsten finden; Herkommen und Gewohnheit machen das Auswandern zu einer in keiner Weise ungewöhnlichen Sache, und so kommt denn aus diesen Gegenden eine Gattung von Auswanderern, deren Eigenschaften mit denen irgend einer Klasse von euro- 14*