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312 Richard Andree: Die Eigenthumszeichen der Naturvölker. Anspielung auf diesen Brauch das Vieh zu zeichnen findet sich im Atharva-veda und in den Sankhayana-grihya-sutras rc. eingehender beschrieben. Hier wird ein Kupferinstrument (anäum daro-asid) zum Zeichnen des Viehs empfohlen. Eins dieser Zeichen zum Markiren des Viehs war das Svastika." Bleiben wir einmal beim Zeichnen des Viehs. Auf Madagaskar wird beim Vieh das Zeichen des Be sitzers durch Einschnitte in die Ohren angebracht. Die Oh ren des geschlachteten Viehs hängt man öffentlich auf, damit Jedermann sehen kann, es sei nicht gestohlen gewesen. En ten und Gänse zeichnet man an den Schwimmhäuten ^). Das letztere Verfahren kenne ich aus böhmischen Dörfern zwischen Prag und Pilsen. Auch auf Island wurden Vögel an den Schwimmfüßcn mit Eigenthumsmarken gezeichnet und nur an dieser Stelle war das Anbringen der gesetzmäßi gen Marke zulässig'-). Jeder Somalstamm (Ostafrika) hat für die von ihm gezüchteten Kameele ein besonderes in einer Brandmarke be stehendes Markzeichen ^). Alle Pferde der Tschcrkcssen tra gen Zeichen wie Fig. 1; wer diese Zeichen fälscht, verfällt der Blutrache ^). Das Familienoberhaupt der Guaycurus in Paraguay zeichnet den Weibern auf die Brust, den Pfer den auf der Croupe, ja sogar den Hunden die Marke seines Besitzthums auf 5). Bei den Lappen der Halbinsel Kola fand Aubel, daß jeder ein bestimmtes Zeichen (Snak oder Kleimo) besaß, welches er auf alle seine Habseligkeiten, Kähne, Ruder und Schlitten, einschneidet und statt der drei Kreuzchen unter die Steuerzettel setzt. Damit sich der Sohn in dieser Unter schrift auch vom Vater unterscheiden könne, hängt er dieser noch einen kleinen Haken oder Schnörkel an, wodurch die komplicirtesten Signaturen entstehen 6). Auch die Nenthiere der Lappen sind mit dem Familienzeichen markirt und dieses ist von Wichtigkeit um die Thiere aus den gemeinsamen Herden auf der Weide, wo oft 10 000 Stück sich beisammen befinden, sondern zu können, Bei der Geburt eines Lappen kindes wird diesem ein Renthier geschenkt und dem letztern neben dem Familienzeichen auch noch das Zeichen des Kin des ins Ohr geritzt, welches Zeichen aber nur der Einge weihte zu bemerken im Stande ist?). Lappische Bomärken aus Schwedisch Lappmarken hat von Düben abgebildet s). Vergleiche Fig. 6. Damit stim men überein die als Unterschrift benutzten Zeichen der Lap pen in Russisch Lappland und an der Eismeerküste, Fig. 9^). Bei den nomadisirenden Arabern Syriens heißt das Eigenthumszeichen Wesm und hat Wetzstein darüber aus führlich berichtet"). Man findet diese Wesm sehr häufig an den Thoren und Mauern der alten verlassenen Städte, auf den Säulen und steinernen Wassertrögen der Ruinenorte, an glatten Felswänden, bei den Brunnen und Cisternen mit großer Sorgfalt tief in den Stein eingegraben, um anzuzei gen, daß das Recht bei diesen Oertlichkeiten zu weiden und die Herden zu tränken oder Ansiedlern daselbst den Feldbau zu gestatten, ausschließlich denjenigen Stämmen oder Stamm- U I. M. Hildebrandt in Zeitschr. der Ges. f. Erdkunde zu Berlin XV, 265, 280. 2) Michelsen S. 22. 3) Burton's Reise nach Medina und Mekka. Leipzig 1861, 279. 4) Kolenati, Bereisung Circassiens. Dresden 1859, 16. v. Martius, Zur Ethnographie Amerikas, 230. °) Aubel, Ein Polarsommer. Leipzig 1874, 87. "0 I. A. Frijs im „Globus" XXII, 6. 8) Om I-axxlanä voll Iiapxarns x. 317. o) v. Middendorsf in v. Baer's und Helmerscn's Beiträgen zur Kenntniß des Russischen Reichs XI, 181. uy Verhandl. Berl. Anthropol. Ges. 1877 (14). zweigen zustehe, welche die dort eingegrabenen Eigenthums zeichen führen. Selbstverständlich trägt auch sämmtliches Vieh eines Stammes, Ziegen, Schafe und Kameele, Stück für Stück das Wesm. Es wird ihm an denjenigen Theilen des Körpers eingebrannt, an welchen es immer sichtbar ist, d. h. durch Haare und Wolle nicht verdeckt wird, also bei den Schafen am Gesicht, an den Ohren und Unterschenkeln. Ohne das Wesm würde eine verirrte oder geraubte Herde nicht als fremdes Gut erkannt und zurückgegcben resp. zu rückgefordert werden können, oder würde sich das auf den Weideplätzen und an den Tränkstätten oder auf einer Flucht zusammengetriebene Vieh der verschiedenen Stämme nicht leicht und sicher wieder sondern lassen. Häufig findet man an der Mauer einer Ruine mehrere solcher Stammessymbole zum Zeichen der Gleichberechtigung nebeneinander gestellt, in welchem Falle ein europäischer Reisender, der sie zum ersten Male sieht, gewöhnlich eine Inschrift vor sich zu haben glaubt. Als Wetzstein im Früh linge 1862 einen 14 Stunden östlich von Damaskus gele genen Vulkan, die Dekwa, bestieg, fand er auf der Spitze des Berges an einer geglätteten Felswand tief eingegraben die Zeichen Fig. 2, von denen die beiden äußeren das Wesm zweier Stammeszweige der GhaiM und die beiden mittleren dasjenige zweier Stammeszweige der MezLwida sind; beide zu den Trachoniten gehörige Völkerzweige existiren noch. In der Ortschaft Merw in Nordgilcad stehen auf dem Bruch stücke einer Säule die Zeichen Fig 3, von denen das erste linker Hand den Churschan, das folgende den Tuwaka, das dritte den Beni Zuheir, das vierte den Atimma gehört. Diesen vier Stämmen, welche Zweige der Völkerschaft Sachr sind, ist jenes Dorf tributpflichtig. In der Stadt BosrL (dem alten Bostra) stehen an dem sogenannten Windthore die Zeichen Fig. 4, von denen die zwei letzten linker Hand gewaltsam zerstört, wenn auch noch kenntlich sind. Ihre Zerstörung zeigt an, daß ihre Inhaber kein Anrecht mehr auf die Stadt haben. Das erste rechter Hand heißt der Neumond (lüM) der Beni SchaalLn und ist das Wesm der Ruwala, eines großen Stammes der Aneza; das fol gende sind die Stäbe (matärik) der Beni Raschid, eines Zweiges der Sirhan; das mittlere ist der Krückstock (mäRs- Kana) der Beni Kasim, gleichfalls eines Zweiges der Sir han; das vierte sind die zwei Neumonde (llilalsin) derSer- dia, eines jetzt decimirten, aber noch vor 150 Jahren mäch tigen Stammes im Süden Haurans; das fünfte endlich ist die Keule (äsbdusa) der Fuheilia, eines jetzt ebenfalls sehr geschwächten Stammes, dessen Fürst früher (noch Anfangs dieses Jahrhunderts) bei seiner Investitur vertragsmäßig eine stählerne, mit eingelegten goldenen Arabesken gezierte Schlachtkeule von der osmanischen Regierung erhielt. Er führte den Titel „Fürst der syrischen Nomaden" (Emir Arab es-Schäm), und die Keule, das Symbol der Herrschaft, wurde zum Wesm der Völkerschaft. Auf dem Berge Munfar bei dem Dorfe El-higLna, sechs Stunden östlich von Damask, steht auf einem Grabhügel ein Stein mit dem Doppelzeichen Fig. 5. Dasjenige rechter Hand ist das Wesm der GemLila, das andere der No'cim. Beide Stämme gehören zu den Trachoniten. Zwei befreun dete Jünglinge, welche, der eine dieser, der andere jener Völkerschaft angehörend, in einer Stammfehde dort gegen einander kämpfen mußten und auf den Tod verwundet wur den, verlangten in einem Grabe beerdigt zu werden. Das Jägervolk Suleib, welches sich unter den syrischen Noma den am längsten zum Christenthume bekannte, hat noch heute als Stammesabzeichen das Kreuz. Die AdwLn, welche im Osten von Jericho nomadisiren, haben als Wesm den Kaffeebrenner (mällsmLsa), ein großer eiserner Löffel,