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Jahve und Rahab. Vorstellung. Dagegen geht der eine Hauptgedanke überall mehr oder weniger hindurch, daß Gott, Jahve, im Uranfange einen Kampf mit einem feindlichen Wesen zg_bestelM hatte, das die personifizierte Urflut darstellt, und daß auf diesen Kampf die Schöpfung von Himmel und Erde durch Jahve erfolgt sei. Einige der hauptsäch lichsten hierfür in Beipackt kommenden Stellen seien zunächst angeführt. In Psalm 89 besingt der Dichter die Schöpfertätigkeit Jahves mit den. Morten: Du bleibst Herrscher, wenn das Meer sich empört, wenn seine Wogen tosen, du beschwichtigst sie. Du hast geschändet ^ w!e ein Aas Rahab, mit starkem Arm deine Feinde zerstreut. Dein ist der Himmel, dein die Erde, die Welt und was sie füllt, du hast sie gegründet. Nord und Süd, du hast sie geschaffen. Also Überwältigung Rahabs und Schöpfung von Himmel und Erde durch Jahve in unmittelbarer Verbindung. Und zwar geht die Bewältigung Rahabs der Schöpfung von Himmel und Erde voraus. Denn zuerst ist von der Erlegung Rahabs die Rede: darauf folgt erst der Hinweis auf die Schöpfung. In dem Kampfe Legen Jahve scheinen Rahab Helfershelfer zur Seite gestanden zu haben. Denn neben Rahab selbst M die Rede von Feinden, die Jahve mit starkem Arm zerstreut hat. Jedoch nur zerstreut, nicht getötet. Die Helfershelfer werden anscheinend glimpflicher behandelt, als Rahab selbst; sie werden nur in die Flucht geschlagen, während Rahab selbst getötet wird. Im Buche Jesajas, Kap. 51, wird zur Befreiung Israels eine Machttat Jahves herbeigewünscht, wie in den Tagen der Vorzeit: Auf, auf, wappne dich mit Kraft, Arm Jahves! Aus, wie in den Tagen der Vorzeit, den Geschlechtern der Urzeit! Bist du's nicht, der Rahab zerschmetterte, den Drachen schändete, bist du's nicht, der das Meer austrvcknete, die Wasser der großen Tehom, der Meerestiefen zum Wege machte, daß hindurchzogen die Erlösten? Hier denkt zwar, wie die letzten Worte zeigen, der Dichter sicher auch an den Durchzug durchs rote Meer beim Auszug aus Ägypten. Aber ebenso sicher ist, daß wir damit allein nicht auskommen, um den Wortlaut der Stelle ganz zu verstehen. Vielmehr liegt die Sache so, daß die Zerschmetterung Rahabs und die Schändung des Drachen, von der hier die Rede ist, ursprünglich wiederum von dem Kampfe Jahves mit Ratzes vor der Weltschöpfung gemeint, und .e/st sekundär auf den Durchzug der Israeliten durchs rote Meer übertragen ist.
