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No. 56. PAPIEF,-ZEITUNG. 1451 Buchgewerbe. Druckindustrie, Buchbinderei, Buchhandel. Sachliche Mittheilungen finden kostenfreie Aufnahme, Mitarbeiterund Berichterstatter erhalten angemessene Bezahlung. Eingesandte Werke finden Besprechung. Verleger- und Druckerzeichen. Von Paul Heichen. (Fortsetzung zu Nr. 54.) Sehen wir nun zu, in welcher Zeitfolge die heraldischen Figuren und Sinnbilder in den Drucker- und Verleger-Signeten erscheinen: Die erste Verwendung des Greif be wirkte der zu Reutlingen geborene Sebastian Gryphius, einer der gelehrtesten Männer seiner Zeit, der 1528—1556 zu Lyon in hebräischer, griechischer und lateinischer Sprache, nur sehr wenig in französischer, druckte. (Fig. 9.) Den Pegasus benutzte zum ersten Mal der aus Basel gebürtige Pariser Drucker Andreas Wechel, der auch Dürers Werke in lateinischer Sprache, über 300 medizinische Werke und 50 Ausgaben des Xavius Vegesius druckte. Die Aehre verwendet zuerst, zwischen zwei Hähnen auf einem Mono grammschild, der Pariser Drucker Jacques Kerver 1525—83; den Bären (im Walde) der Leipziger Jak. Berwald, um 1550; den Bischofsstab, mit daraufstehendem Kranich, von einer Hand gehalten, das Brüderpaar Nikol, und Eusebius Episcopius, die Nachfolger des Baseler Froben; den Caduceus (Mer kurstab) mit zwei Füllhörnern das Frankfurter Druckhaus Wechel, seit 1535; die Cypresse mit Früchten der Augsburger G. Willer, 1560-72; die Doppel herme der Baseler Queck; das Doppelkreuz auf schwarzer Tafel mit Initialen der Lyoner Johann Trechsel 1488—98; die Dreieinigkeit der Wittenberger Joh. Kraft 1549—77; die Eule auf gothischem Ast- und Blumenwerk um 1500 Jak. Köbel in Oppenheim; die Feder, aus der ein W herauswächst, Barthol. Westhemer zu Basel; den Fingerring Bering in Lyon 1545—52; die Fortuna mit verbundenen Augen, ein Schild mit fünf Sternen haltend, der Strassburger Cammerlander 1534—48; die Glücks göttin auf dem Rade der Frankfurter Bassäus um 1596; die Garbe Lazarus Schürer in Schlettstadt um 1520; das Gotteslamm der Tübinger Georg Gruppenbach 1587; den Hahn der Kölner Chritius um 1619; das Herz mit Kreuz und Monogramm der Pariser Georg Mittelhuus 1484—1500; den Hippogryph gegen Ende des 16. Jahrhunderts der Prager Daniel Adam; den Januskopf Joh. Setzer in Hagenau 1519—35; die Justitia der Ingolstädter Wolfg. Eder um 15,5; den Kranich Wolfg. Hopyl in Paris 1489; den Löwen, eine Säule auf der Schulter und einen Schild mit Simson tragend, der Strassburger Crato Mylius 1537; den Erzengel Michael mit dem Drachen unter sich der Jenenser Sal. Schneid um 1690; die Minerva mit dem Schild und der Lampe zwischen Oelgebüschen der Baseler Rob. Winter um 1538; ihre Büste auf einer Quader mit der Inschrift: »Scientia immutabilis« der Strassburger Zezner 1594; die Palme Thom. Guarinus zu Basel 1571; das päpstliche Kreuz, aus einem Initialen kreise aufsteigend, der Strassburger Schott um 1593; den Pelikan der Mainzer Beham 1040, auch der Stettiner Joach. Rhete 1608 und, wortspielend, der Jenenser Bielcke im 17. Jahrhundert; den Phönix mit dem Spruchbande »Nescit occasum« der Wiener Pet. Paul Vivian 1676; den Reichsadler, in einem Schild am Kreuzesstamm, von 2 Löwen gehalten, der Strassburger Math. Schürer 1506- 21; die Religion auf der Weltkugel der Ingolstädter David Sartorius 1550; den Saturn auf geflügeltem Hirsch der Frankfurter Pet. Fischer um 1582; die Säule mit dreifacher Merkursherme der Baseler Herwagen um 1529; den Schild, von wildem Mann und wilder Frau ge halten, der Lyoner Husz 1478 (?); von Bären gehalten, Wolfg Hopyl in Paris 1489—1517; von Löwen gehalten, mit Lilie über 6 Bergspitzen, der Baseler Bergmann v. Olpe 1494; von Drachen gehalten, der Pariser Conr. Resch 1518; von Putten gehalten, mit Blumen, der Leipziger Mich. Blum um 1550; herzförmig, weiss auf schwarzer Tafel, Nicol. Wolf in Lyon 1498; mit Mohrenkopf und 3 Jakobsmuscheln die Pariser Drucker Lenoir, auch der Franzose Loys Cruse, genannt Garbin 1479; mit Januskopf der Genfer Peter Brubach 1533; das ältere gesparrte Schild mit Kleeblatt im mittleren (später durch Löwen ersetzt) und je einem Stern in den äusseren Feldern der Wiener Rich. Zimmermann 1553; den Schwan der Strassburger Ju- cundus 1531; das Schwert mit Herz an der Spitze, von 2 Händen gehalten und 2 Schlangen umringelt, der Wittenberger Joh. Lufft 1525; Simson mit dem Löwen der Kölner Quentell 1526; die Spindel, von einer Hand ge dreht, der Wiener Hacque 1663; den Storch der Frankfurter Max Merian 1593. Die Vase, mit Initialen bezeichnet und aus ihr aufsteigenden Flammen, darüber Phönix und Spruchband, verwendet Gabriel de Ferrari in Venedig um 1536; zerbrochen auf einem Buche stehend, mit dem Spruche: »Non plus« führt sie Geoffroy Tory in Paris 1505—1525; die Wahrheit, aus einer Kluft emporsteigend, findet man beim Strassburger Joh. Knobloch 1504—1528; die Wissenschaft als Königin, auf der Brust die Aegis, die Linke auf ein Buch gestützt, beim Wiener Nicol. Pierius (Pierer) 1599—1603; den Würfel mit dem Spruche »Ratio vincit (die Vernunft siegt) und der Jahres zahl 1522 beim Nürnberger Friedr. Peypus (von Dürer gezeichneti; die ' Zeit, die Wahrheit aus einer Felsenkluft heraufziehend, bei dem Genfer Konrad Bade (1546—1561). Eine sehr frühe und charakteristische Anwendung des Mono- Museum« befindlich, besonders Seine Namen-Anfangsbuchstaben stehen in einem durch ein Kreuz getheilten Kreise. (Fig. 11.) Ein ähnliches Monogramm, von Hans Baldung Grün gezeichnet, führte der 1502—1506 zu Tübingen und Pforzheim, 1517—1526 zu Hagenau i. E. thätige Thomas Anselmus Badensis, der Verleger Melanch thons. Das Monogramm ist auf einer von zwei Putten gehaltenen Tafel mit einem Spruchbande angebracht, auf welchem das Wort Jesus in griechischer und hebräischer Schrift steht. Besonders beliebt waren die rebusähnlichen Wortspiele. So führte Apiarius, der 1536 in Strassburg, seit 1539 in Bern seinen Druckertempel aufgeschlagen hatte, einen von einem Bienenschwarm umgebenen Bären, der auf der Suche nach Honig einen Baum zu erklettern strebt, von dessen höchstem Zweige ein Hammer herunter hängt. Das von Hans Holbein herrührende Signet war also zugleich eine Anspielung auf den Namen (apis, die Biene), wie auf den Wohnort. Zu diesen »redenden« Zeichen gehört auch das Wappen des Nürnbergers Albrecht Dürer, geb. 1471, gest. 1528, (Fig. 12), »welcher der deutschen Holzschneidekunst den Weg vorzeichnete, auf den sie nach allen Abirrungen immer wieder zurückkehrt und zurück- kehren muss, denn seine Manier entspricht ebensosehr der deutschen Art, wie der Natur des Materials.« Fig. io. bekannt ist, führte ein Monogramm. gramms findet sich bei dem Strassburger Martin Flach, von welchem Drucke mit den Jahreszahlen 1475 bis 1500, bis 1513 mit dem Beisatz junior, also einen Sohn von ihm bezeichnend, vor handen sind. Das Monogramm steht auf einem von einem Ritter und einer Dame gehaltenen Schilde, der sich an einen zwischen ’ Fig. 12. Das in dem Schilde unten angebrachte »Dören-« oder Thürenpaar ist eine rebusartige Beziehung auf den Namen Dürer, während über