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Wohl wäre er dem menschlichen Auge verborgen geblieben, wenn nicht »sein mildes Licht, das in immer gleichem Wechsel zu- und abnimmt, die Trde bestrahlte und dem suchenden Menschcngeist gerade darin ein Nätsel ausge- jgeben hätte, das man endlich durch die Erkenntnis löste, er habe kein eigenes Licht, werfe nur das von der Sonne aufgefangene zurück. Nun konnte nian jsich erklären, daß er bei seiner Stellung zwischen Erde und Sonne, für «erstere lichtlos, hinter der Erde hell beleuchtet war, daß er bei einer Stel lung im Winkel zu beiden Körpern mit zunehmendem oder abnehmendem Lichte erscheinen müsse. Freilich mußten zur völligen Klärung noch manche andere Erkenntnisse, wie die von Drehung der Erde um sich selbst, wie um die Sonne, wie endlich einer solchen des Mondes um die Erde kommen. Bevor die Menschheit zu all diesen Erkenntnissen kam, wurde sie schon von der magischen Erscheinung dieses Himmelskörpers beeinflußt, so daß sie in ihm eine Verkörperung übersinnlichen Wesens erblickte, die ihr zu einer Göt tin wurde. Fast überall war dieser Vorgang zu beobachten, mochten nun die Aegypter diese Göttin Isis, die Vorderasiaten sie Astarte, die Griechen und Nömer sie Selene oder Luna nennen. Selbst auf unsere Voreltern, die Ger manen, übte der Mond diesen Einfluß aus, das erkennen wir daraus, daß sie ihn in den Kreis der Himmlischen aufnahmen, nach denen sie die Wochentage benannten, der Montag trug seinen Namen von ihm. Die Erfahrung schien dem Menschen recht zu geben, daß der Mond die Erde beeinflußte. Das mußten vor allem die Küstendewohner gewahren, die in den Gezeiten, dem Wechsel von Ebbe und Flut, die Wirkung der Anziehungs kraft der Sonne und des Mondes erkannten. Besonders drohend wurden die Springfluten zurzeit des Neumondes, wenn beide Himmelskörper gleichzeitig die Flutwelle emporhvbcn. Von der Idee der Einwirkung des Mondes auf den flüssigen und luft förmigen Mantel der Erdoberfläche wurde wohl Falb beherrscht, der seine kri tischen Tage in die Zeiten des Neu- und Vollmondes legte und damit der alten Volksmeinung neue Nahrung gab, daß der Mond das Wetter bilde. Freilich gingen die Volkserfahrungen noch viel weiter, sie räumten dem Monde Einfluß auf allen und jeden Vorgang auf der Erdoberfläche ein. Ganz drastisch läßt das ein Buch erkennen, das 1718 in Leipzig erschien und dem Landwirt, wie dem Gärtner, dem Viehzüchter, wie dem Jäger ein wohlmeinen der Ratgeber sein wollte. Da der Mond auf die Pflanzen einwirkt, muß schon bei der Saat darauf Bedacht genommen werden. Kommt es auf Erzeugung von Kraut und Blätter an, sät man im Neumond und erstem Viertel, wünscht man Blüten, so streut man zwischen erstem Viertel und Vollmond den Samen, für Gewinnung von Samen und Früchten ist die Saat zwischen Vollmond und letztem Viertel geeignet und zur Ausbildung von Wurzeln die im letzten Viertel und im Neumond. Sind das die allgemeinen Regeln für Saaten, so werden sie von den einzelnen Ratschlägen vielfach durchbrochen: Kürbisse steckt man im neuen Monde, Radieschen (also zur Wurzelerzeugung) 2 Tage vor oder 1 Tag nach dem Vollmonde. Winterkorn, Sommerkorn, Gerste, Heidekorn, Lein wird im lebten Viertel gesät; Krautsamen streut man im zunehmenden Monde, steckt 'SZÜnchA szq quMmq mftnqsq uoiq -chäiu^ uZsipm siq chnv 'wqv iwiz>;ck^ uorsquo SM pz-MiisrU siq jno ftjr rwsiprnj ick MuisH wwjun ui uwM siq 'uojuvrchjsq eöuvftpI o i q jnv siprnZ sch as Pij söoU; usöokrsuv siro ui qi q r i ai ) ch r n j u s b u v j ch Z sqrijjricu 'usjchvrpq nochZ wjjiawv ;mi ss qun iwsinsi suolrawqzJ uo; -xeftpböuvj uoölpvqmsrj oj SSUIZ xiiqujk UMqoawbun uwq isq sbuvjuv chnv SS kvm 'quijuschjus^x Zusgroqasaun söunl svq wiM 'Muq ehv^ rrqr ui w;;oupbuijL suis uvm uuscu 'uomqsusq srjoqMnjpG ssq wuqaawL siq chij usqsiipjwa siar 'choq chi tjpai 'iwWai n? usubnsj uowix uZjjv wq usö -uvjchI roa tchrnZ saiizuiftui suw fturrjiuo uoavq ;irai chi uiq chupnzvU -oj nvuoö iwxM usöunl s;q cpij uo;jv(psa ftji jckvujuux wnsu uis -? ss sicu psqnusösö uröuiE usftviqinPjun uZL -rsqmn rsqsicu nscpA sqsj sutzo sij us;jrääi.r; ;is§ astrnj chvu uusq ftchrnjusöuvjchI schiftriai sp 'szljoiuvrsa ickvq rij uq PiMitz squschjvrrsqn 'snsu rsq rtzsui Hom rvm ss rsqv ijSjuiK usuis ui nschj uöchjjvq -usunvL uouisjj siq chij uoipnrq — usxnz; srsiiv svmp mn chij sysquvq ss — söuiqrsjjv zvmrsquo uiZ -sstzvjsöjujrz: ssrqi quvrg mo usPjckorpsjjvgx usqus? -uo,ö usq chou rim oj nvusö 'sjizckSH ssq upMsA usqusjuijq uoq qun qpjjusct -äMpI uszuvjg msq chvu uochisqvuchI us.Hi zim uszpiä sij 'jisplsösZ) mi lusu -usps sij uoijsij jchrnZ uoa uschpZ sWuiwö svq Hnu (pno — ZPpjchjqmiA schiiuqvuoöuvjchj suis wqo sti söuoichI suis s,qo 'rsöujL usuisjj siq usjjim som — usiom tssniqis susipjompirK rsq uoa siq 'uspM us^v usövzj junj vmrs 'usstivmusa n? chi ssipvrq schibjtpjquijE suiZ 'isj usroqsöuo usöuvsipI soa sip-inK siq usutz qo ftchomsö schnjss^ <Pj sqvij usisix uv chiiA 'IisMioL ms; -chiroi uoa quij irrj (pou siq qun '„sipicksöiuspI" msq roa jszZ qun nschjM uoa ssipiu 'usjjim s-chm ;chrnjusöuvsipI uoa siq '„isquiU siq sim IsqiSW" löunuqo^x siq yiö s;jvZ msjsiq ui chnzx, -uhomrsqui^ uis; 's, fti ususjchvmrD rsq uqvgx uis :srvqckjam>K söiftunq suis sim ftjnquis sij isq 'usqnv>örsqU isq ftöiiirqusSsöius usuh> uvm usq ftszz qun nschjM asq 'u.isjNWivU usrsjun roa ichrnZ s>L 'bunsö ö;oj.iD rsq fti stövjrsa snvqursnI svq om rsqv lss Hsichjsö ZjnchI ssq 'usrqsjsq sjisgz; rsöizjunu -rsa uiqusönLsrsjun uvm SHoj chi»usmvu qun ftuusjrsasqsiA sij uvm yvq 'ustzsjickuv nvusö jvmuis sZMSnssU siq zizqusösisg; isq chij 'usnschj z<p;u sqnM smrjj siq SMj uvm !;vq öuiibj;chsiZE suisz usW§ usstiism usq ui choq siq ftchrnK sschioj uoa uschvm>s.ij qujquZ chij s^oj uorE 's.fti sqsrsnjx srssj suiA zichrnjusöuvjchD siq vmiZ zus;v;zsasr8 schzoj .rnj öunöiqinchftuD suis ss ;qig) 'läckssipjpoj sjzlrchI svvck uis chou mvjtznm chij siq pMV szömissi -sö suis SMvmjävjß wq uv ;.roq qun pchistchjquijA rsqa rsjjvH Zusöojchjas suis ösmusjsiW m» asiH jusöiqunjssa usjsmsqsz uschzojrsa qun us;s;chvasa usjsiq uv chij uschjusftx stzaa sim 'atzoHiirL msqsl ui s,chi stzsj ;ja sim 'chA zftisrörsa ;n.iK asuisj asqa jsöa^ msuis uv chlj rsq 'rsuis sim 'uirj ustzsik nk öunpomzuo -WA sick ojusqs zchju ftszos usqnvjö.'.SW 'quvftrsauiz ftisqarg snv 'SMU suis pjchsqiD suis PSWUjsjvH rsqa stsöui^ suis asq PSjasaZ isq szyoj wnivgz EiSj'.oknsrU rsq smqvusnz^ ;im chijinzvu ftmmiuuo schanI qun srsizchsiiU usjoMchj öijzoa isq chij svq 'usjjochj nk hsjsA uis chno PsZ isq uv ;chiu sr riv« lusjipam usHm jchiu iim svq HsjsösinchftsöoL uis usqv^ ijju> Vie?rlvats»ule r« AikOr«». Lin verglelcft. Theodor Müller, Waldenburg. Weiß man von ihr noch? Ja, so etwas hat es hier auch gegeben, wenigstens von Zeit zu Zeit; wenn die Verhältnisse dafür günstig waren und gewiße Eltern den Mut dazu aufbrachten, ihren Kindern eine bessere Schulbildung fürs Leben mitzugeben, wie sie anderwärts, schon in nächster Nachbarschaft, wie in Dresden, Meißen und Freiberg, schon längst geboten ward. Erwähnt wird solch Unternehmen in diesen Geschichtsblättern erstmalig im 2. Jahrgang, als es 1859 galt, die durch Lehrerwechsel leidende Privatschuls als Selekta, auf Deutsch Oberklasse, der Ortsschule anzugliedern. Aber der Schul vorstand mochte sie nicht, tat, als ob die bösen Privatschüler, deren Väter jeder zeit gern ein angemessenes Aufgeld geleistet hätten, stadtfremde Nutznießer seien: Bildungsdünkel — basta! Die Lehrerschaft selbst für Gegner nehmen zu wollen, hieße an ihrem wah ren Berufe zweifeln, denn was in diesen Blättern weiter (1931 Teil II) unlerm Jahre 1754 berichtet wird, wonach auch eine Privatschule auf eine Beschwerde der Ortslehrer durch die Behörde aufgehoben wurde, geißelt grundverschiedene Verhältnisse, weil es damals weder den allgemeinen Schulzwang, noch weni ger aber eigens ausgebildete Lehrer gab, die über das Wissen verfügt hätten, wie es in jenen Privatschulen ausgesät wurde. Denn „cand. theol."-Anwärter des Predigeramts — waren es zumeist, die hier den Lehrstuhl inne hatten und denen man zu Dank verpflichtet hätte sein müssen, daß sie einige Probejahre einer Kleinstadt, überhaupt dem Schulklassendicnst opferten, um strebsamen Schülern eine höhere Geistesbildung zu bieten, die in den Volksschulen beim besten Willen noch nicht zu erreichen war. Ich sgge noch nicht, denn solche Aussichten wurden erst durch das neue Schulgesetz von 1873 sichtbar, als durch die dadurch bedingte Errichtung einer Bürgerschule (in Wilsdruff erster und zwei ter Ordnung) seit 1875 eingeleitet. Leider traf der fehlende Sprachlehrer erst mitten im nächsten Schuljahre ein, und so hätte die ödere Aufsichtsbehörde zweierlei Schulung gar nicht erst zulassen sollen, denn dadurch hat es, wie all- bekannt, zwischen den Schülern linker und rechter Türe im alten Schulhairs dauernd Hader und Streit gegeben, bis das Zwitterwesen zu allgemeinem Wohl gefallen endlich nach und nach aufgelöst und die einheitliche, mittlere, Bürger schule durchgeführt wurde. Alle diese Pläne aber waren, vor 1875, noch im Werden. So entschied sich mein Vater, der die öffentlichen Prüfungen der Volksschule sleißig besuchte und ihre Mängel erkannte, mich auch der örtlichen Privatschule zuzuführen, da- mit ich dort einstweilen das Bessere genösse, so lange das Gute am anderen Flecke noch auf sich warten ließe — bis das neue Gesetz zu wirken begann. Welch' neue Welt tat sich einem da auf! Wer den Schulgeist da oben im Erdgeschoß des alten Diakonats mitverspürt hat, wird den Zauber fürs ganze Leben nicht wieder verloren haben, soweit er natürlich mit Fleiß und Ernst bei der Sache war. Welcher Unterschied schon in der Klasse! Hier kaum 20 Schüler, aufmerkend und folgsam, im Hintergrund — damals noch unerhört — gar vier Mädchen. Dort 40—50 ungezügelte Jungen in einem Raume, von denen sel- 126 123