Volltext Seite (XML)
DENATVRA ET ORIGINE ANIMARVM BP, XXVIII: 61 uideri poteft; quia & fi lenes magis decet docere #z difeere, magis tame difcere quam quid doceat ignorare. Nihil equidem moleftius fero in omnibus anguftis meis quas patior in difficillimis qultionibusqum in tam longinqua tu charitatis abfentia, ut uix poflim meas darc,uel recipere litteras tuas, per interualla non dierum,non menfium, fed aliquot annorum, cu fi fieri poflet, quotidie pra:fentem te habere uellem, cum quo loquerer quic/ quid uellem.Nec ideo tamen non debui facere quod potui, fi non potui totum quod uor lui.Ecce uenit ad me religiofus iuuenis,catholica pace frater,artate filius, honore copresby/ ter nofter Orolius,uigil ingenio,paratus eloquio, flagrans ftudio,utile uas in domo domi ni efle defiderans,ad refellendas falfas perniciofasqz doctrinas,qua: animas Hifpanorum multo infelicius quam corpora barbaricus gladius trucidarunt. Nam inde ad nos ufq ab occani litore properauit, fama excitus, quod a me poflet de his qu fcireuellet quicquid uellet audire.Neq3 nullum coepit aduentus fui frctum.Primo ne de me multu fama: cre dcret.Deinde docui hominem quod potui, quod autem non potui,unde difcere poflet ad monui,atq; ut ad te iret hortatus fum.Qua in re confilium uel pr^ceptum meum cum libe ter & obedienter acciperet,rogaui cum ut abs te uenies,per nos ad propria remearet.Qu• eius pollicitationem tenens, occalionem mihi credidi a domino efle conceflam,qua tibi fert berem de his qu per te fcire cupio. Quarrebam enim quem ad te mitterem,nec mihi facile occurrebat idoneus & fide agendi, & alacritate obediendi, & exercitatione peregrinandi. Vbi ergo iltum iuuenem expertus fum, eumipfum efle qualem a domino petebam, dubi 3 tare non potui. Accipe igitur qua: mihi peto aperiri, ac diflerere non graueris.Quftio de anima multos mouet,in quibus & me efle confiteor. Nam quid de anima firmillime tene/ iio am non tacebo.Deinde fubiungam,quid mihi adhuc expediri uelim. Anima hominis im/ mortalis eft,fecundum quendam modum fuum.Non enim omnimodo ficut deus, de quo So i us ^ us ug dictum eft, quia folus habet immortalitatem. Nam de anim mortibus fanCta fcriptura rcimmortalii multa commemorat. Vnde illud eft:Sine mortuos fepelire mortuos fuos. Sed g ita mori/ tur alienata a uita dei, ut tamen in natura fua uiucre non omnino defiftat: ita mortalis ex aliqua caufa inucnitur,ut etiam immortalis non fine ratione dicatur.Non eft pars det ani/ ma.Si enim hoc ellet, omnino incommutabilis atqz incorruptibilis efet. Quod fi eflet, nec Anima, no est deficeret in deterius, nec proficeret in mcliusmcc aliquid in femetipfa uel inciperet habere pars dei. quod non habebat,uel defineret habere quod habebat,quatum ad eius ipfius affeCtiones pertinet.Quam ucro aliter fe habeat,non opus eft extrinfecus teftimoio,quifquis feipfum aducrtit,agnofcit.Fruftra autem dicitur ab eis qui animam dei partem efle uolut, hac eius labem ac turpitudinem quam uidemus in nequiflimis hominibus, hang denique infirmi/ tatem & xgritudinem quam fentimus in omnibus hominibus, non ex ipfa illi efle fed ex corporc.Quid intereft unde grotetqu fi eflet incommutabilis aliquo modo, undelibet grotare non poflet. Nam quod uerc incommutabile & incorruptibile eft, nullius rei ac cellu commutari uel corrumpi poteft.Alioquin non Achillea tantum, ficut fabula: ferunt, Achilles in' fed omnis caro eflet inuulnerabilis,fi nullus ei cafus acc idillet.Non eft itaq natura incom uulnerahlts mutabilis,qua: aliquo modo,aliqua caufasaliqua parte mutabilis eft. Deum autem nefas eft,nifi uerc fummee^ incommutabilem credere. Non eft igitur anima Pars dei. Incorpo/ Animd incer ream quoque efle animam, Si fi difficile tardioribus perfuaderi poteft, mihi tamen fas ^ ore ‘ i, teoreleperfuafum.Sedne uerbi controuerfiam uel fuperfuo faciam uel merito patiar, quoniam cum de re contat,non eft opus certare de nomine,fi corpus eft, omnis fubftan/ tia uel ellentia,uel fi quid aptius nuncupatur id quod aliquo modo eft in feipfo, corpus eft anima. Item fi eam folam incorpoream placet appellare naturam, qua: fumme incomma tabilis & ubiq tota cft,corpus eft anima, quoniam tale aliquid ipfa non eft. Porro fi cor/ pus non eft, nifi quod per loci fpacium aliqua longitudine, latitudine, altitudine ita^fti/ tur uelmoue,ut maiore fui parte maiorem locum occupet, & breuiore breuior, minus fit in parte quam in toto,non eft corpus anima. Per totum quippe corpus quod animat»
