Volltext Seite (XML)
511 13 e 'I» ET PASCENT IVM A ut dictum eft, a nullo eft genitus,fed eft genito cotEternusquomodo ignis in fubftatia fua, in qua eft a creatore creatus,eft quidem ingenitus, fed genito a fe fplendori confubftantia, t lis eft & coxternus. Hanc dei trinitatis fubftantiam unam homulion uerbo Grci com / I plecti brcuiter maluerut. Non em nomen eft,fed res terribilis eft in uerbo huiufcemodi fo/ | nas. Quod uerbum aperte ipfe filius decarat.cum dicit: Ego & pater unum fumus Jn ifto Ioan. 1o , uno confiftit fubftantia una: nam ex eo quod eft una,& ipfe filius manet in ea, unde etiam iam circumamictus carnis uer trabea dicit: Nemo nouit filium nifi pater , neque patrem Matth • 11 quis nouit nifi filius,& cui uoluerit filius reuclare. Ecce & filius per feipfum inuifibilis appro batur. Qui d eft quod quali acutius in fidei ponere aflertione nitutur ♦ Incapabilem autem nec legunt nec iufte defendunt.Quomodo enim incapabilis pater,quem capit filius totum, i ipfo dicete: Ego in patre & pater in mel De quo etiam Paulus Apoftolus dicit:Quoniam loM - 14 I cum in forma dei effet,no rapinam arbitratus eft effe qualis deo:qui formam implet dei, PbiliP • 2 l nihil habet minus deo. Quomodo ergo incapabilis pater diciturqui capitur totus a filio? Ecce enim qu feripta non funt in lege ulpiam, a uobis temere ponuntur in fymbolo, ubi nihil magis aliter oportet inferi, prter quam fcriptur ueridic continet modus. Cur uo bis de homulion uerbo uifum eft fidei catholica inuidiam excitare,qua: fubftantiam dei u | nam Gimpliciter credens, hoc uerbum a Grazcis patribus in afiertionem fidei defendedo ac/ cepit: In contione enim, hoc eft in fymbolo quod eft inter animas noftras & deum, quid uifum eft hominibus aliquibus ponere, qua: feripta non reperiuntur in lege? Neque enim alicubi ingenitus aut incapabilis pater, Laudantes enim deum, dicere folemus in precibus, eius magnitudinem admirantes: Qui capit omnia, quem capit nemo fcilicet hominum. Nam totus capitur a filio, cuius formam implet filius unius incommutabilis natur fecre? to. Ergo neque folus inuifibilis pater,fed & filius inuifibilis.Sicut hominibus inuifibilis pa, terita inuifibilis hominibus filius fecundum illud fecretum quod manet in patre. Non ere 8 go iufte politus eft inuifibilis folus pater in fymbolo, fed inuifibilis tota trinitas deusexce/ pta carne fufccpta a filio, de qua dicit Apoftolus: Inuilibili foli deo honor & gloria in fe/ 1 cula feculoru. Totus ergo habitat pater in filio,cuius patris formam idem filius non ex par te,fed implet in pleno. Hanc apoltoli Pauli fententiam,qua dicit intimat dei mortalibus | fercta, Qui cum in forma dei ellet, aliqui male pronunciantes male fentiendo bene dige/ fla,non effe aufum filium dei per imparilitatem qualem, fed per rapinam fieri deo patri prorfus affirmant, quod inique fentitur.Si enim diceret, Qui cum deus eflet,non rapinam arbitratus eft eflefe aequalem deo, poflet anguftijs fidei fu quilibet qualegnque & fi de/ bile dequa fine mora excluderetur,fpacium inuenire: nunc uero, quia cum in forma dei ef/ fe,dixit,omnem machinationis iniuft aditum interclulit:ubi eft forma, nihil habet pror/ fus minus omnino natura. Deus enim,ait idem Apoftolus,erat in Chrifto, mundum reco i.corS dilians libi. Quomodo enim fufeiperet minor maiorem, nifi fe una natura cognofceret pa/ rem, Neqz enim liniamentis fpacis membrorum hac dei forma diftenditur, ut pater fi lium in fe fufeipiat habitantem,aut in fe filius patrem oftendat manetem, ficut ipfe ait:Pa/ ter in me manens, facit opera mea: aut euacuatur cum fpiritumfancftum uu pater Si fili/ us omnem creaturam fuam proferat illuftrantem, quomodo cogitari non potcft,quomo/ do explicari non poteft,fimul fecum unum eft,quod fecundum incommutabilem omnino fubftantiam in trinitate deus eft. Ecce quid eft homulion, quod exprobratur iniulte. Non I enim uerbufolum,fed res in uerbo: nec folus fermo fonans auribus, fed fubftantia una eft dei credenda in mcntibus.Si enim in homine credente in fe totus deus credendus eft habi I Ire,quomodo filium totum in fe pater,aut filius patrem no credatur excipere 1 Ac per hoc ipfe in patre, Si pater in eo manet, & ex patre Si filio fandius credendus eft fpiritus non fo/ lum proceflille, fed femper ad peragenda opera trinitatis, omnino procedere, ficut eadem trinitas Abraam amicum fuum in unitate nominis dignata eft uilitare. Quid eft quod ca/ V 2 lumni