Volltext Seite (XML)
CONTRA PELAGIANOS, EPIST. CVI 315 A enanq; illa consperfo,de qua idem dicit apoftolusSi autem delibatio fancta eft & con, Roma,. sperfio,& fi radix fancta eft & rami. Illa eft ex Abraha non ex Adam, id eft ex co munione facramenti & fimilitudine fidei,non ex propagine mortali Jfta uero uel coiperiio, uellicut 9"“ in plerifqz codicibus legitur,mafta } quonia tota mortis eft, cu per unum hominem peccatu intrauit in mund,& per peccatu mors,& ita in omnes homines pertranfijt, in quo omnes •omd:5* peccaucrut,mifericordia ex illa fit aliud uas in honorem,iudicio aut in ctumeli. Neq ibi prcedunt merita gratiam liberantis,neq hic effugiunt peccata iufticia punietis,quod qui dem in cratibus maioribus aduerfus contentiofos non tam euidenter apparetubi pro me ritis hominum qualicunqz uelut proteCti obfcuritate confugiunt:fed ideo contra coru con/ tentionem illos inuehit apoftolus,in quibus nondum natis neq agetibus aliquid boni aut v mali,non ex operibus,fed ex uocate dictum eft,maior feruict minori. Qua in re nimis alta & infcrutabilia funt indicia dei & inueftigabiles ui eius: interim teneat homo non ele ini quitatem apud deum,fed qua aquitate cuius uult miferetur,8 quem uult obdurat, fe tan quam homine ignorare fateatur.Ita fan,ut propter illud quod inconcuflum tenct,no effe iniquitate apud deu, ^uis nemo ab illo iuftificetur meritis procedentibus, neminem tame obdurari nili merito,nouerit: pie nanq; & ueraciter creditur deus nocentes atqz impios iu/ ftificando pnis debitis liberare: Quenz uero immeritum & nulli obnoxium peccato fi deus damnare creditur,alienus ab iniquitate non creditur. Vbi ergo liberatur indignus,ta/ to debetur maior actio gratiar, quato poena iuftior debebafiubi aute damnatur dignus necmifericordia,necueritas damnatur. Quomodo inquiunt,Efau no damnatur indignus, fi non ex operibus,fed ex uocante dictum eft,Quia maior feruiet minori Sicut enim illius nulla pra:ccilerant opera bona ut ad gratiam pertineret, nec huius mala ut ad poena per tinere deberet. N ulla plane in utroqz opera uel bona uel mala,fed propria: uterqz aute illi uni obnoxius erat in quo omnes peccauerunt,ut omnes in illo moreretur. Quicunqz enim B exilio uno multi in fcipfis futuri erant: proinde illud peccatum folius effet fi ex illo nullus exiflet. Porro autem in quo erat natura comunis,ab cius uitio eft nullus immunis:fed am/ bo qui nondum propria uel bona uel mala operabantur, rei tamen ex origine nafcebtur. / Laudet mifericordiam qui liberatur,non culpet iudicium qui punitur.Hic fi dixerimus,qua to melius ambo liberarentur nihil nobis conuenientius dicetur,cp,o homo tu quis es qui re ^ Qma , fpdeasdeoCNouit quippe ille quid agat.& quatus numerus effe debeat primitus omniu ’ ' hominu,deinde fanctorum,ficutfyder,licut angelorsatqz ut de terrenis loquamur,ficut pecorum, pifcium,uolatilium, ficut arborum & herbarum,ficut deniqz foliorum capillorum o noftrorum. Nam nos humana cogitatione adhuc pollumus dicere, quonia bona funt ccta ifta qu fecit,quanto melius illa duplicaflet & multiplicaflet, ut multo effent plura funt.Si enim non ea caperet mundus, nunquid non poflet etiam ipfum facere quantum uel let amplio; efEt tame quantumcunq faceret,uel illa plura,uel iftum capaciorem atqz maio re, nihilominus eadem de multiplicandis eis dici poflent, ut nullus effet immoderatus mo dus. Etenim etiam illud dici poteft,fiue fit gratia qua iufticantur iniufti,de qua nobis dubi tare fas non eft, fiue ut quidam uolunt, femper prcedat liberum arbitrium, cuius meritu fequatur uel poena uel prmium,cur omnino creati funt, quos deus ita pcccaturos,ut tere noellentigne danandi fine dubitatione prxfciuitCQuamuis enim peccata non fecerit,natu rastame ipfas qu per fe ipfe fine dubio bon funt.qbus tamen ex arbitrio uolutatis futu ra effent uitia peccator, in multis talia quibus effet aeterna poena reddeda,quis nili deus creauit:Quarenif quia uoluit.Quare aut uoluerit,O homo tu quises qui refpodeas deo? Nunquid dicit figmentum ei qui fe finxit,quare fic me feciftic An non habet poteftate figu Ius luti ex eadem confperlione facere,aliud quidem uas in honorem,aliud aut in contumeli, amatqz utinam difeamus quod fequitur,Si autem uolens deus offendere ira,Si demoftra re potentia fua,ptulit in multa patietia uafair qua pfeCta funt in perditione,ut notas face ret diuitias gloria: u in uafa mifericordi^.Ecce etia ratio reddita eft homini»quata debuit homini.