Volltext Seite (XML)
304 w d a ci e a Pfalm.102. d . n 4 A '■ I IR A eC nie Ut h n ti ic n 0 f bi ol ru pe de ne ca m rc fit I K m ‘t liberatricis indignum gratix.ubi dicit: CondeleCtor legi dei fecundum interiorem homine, &cum hac nonfolum fcientia, uerumetiam & delectatione legis, poftea dicit :Mifcrego‘ homo,quis me liberabit de corpore mortis huius f Gratia dei perlefum Chriftumdomi num noftrum.Ncmo itaqz liberat a uulneribus illius trucidatoris,nif huius gratia faluato ris. Nemo liberat uenundatos fub peccato a uinculis captiuantis,nif gratia redimentis: ac per hoc uniuerfiqui fe in nequitijs & iniquitatibus excufatos uolt,ideo fuftiiTime puniun tur, quoniam qui liberantur,non nifi gratia liberantur.Nam fi excufatio illa iufta eflet,non inde iam gratia,fed iufticia liberaret.Cum uero non liberat nifi gratia,nihil iuftum inuenit ineo quem liberat,non uoluntatem,non operatione,non faltem ipfam excufationeminam fi hac iufta eft, quifquis ea utitur, merito non gratia liberatur. Nouimus enim liberari per I Rom, 9 gratiam Chri fti quofdam etiam eorum qui dicunt: Quid adhuc conqueritur Nam uo un I tati eius quis reliltit? Qua fi iufta eft excufatio,non iam gratuita gratia, fed propter huius I excufationisiulticiam liberantur. Si autem gratia eft qua liberantur,profecto hc excufa, I tio iufta non eft.T unc enim uera gratia eft,qua homo liberatur, fi no fecund debitum iu I ftici retribuitur. Nihil ergo fit in eis, qui dicunt:Quid adhuc conqueritur; Namuolunta I Proun-b. 19 ti eius quis reliftitit C nifi quod legitur in libro Salomonis: Infipientia uiri uiolatuiaseius, I deum autem caulatur in corde fuo. Quamuis itaq deus faciat uafa ira: in perditionem, ut I oftendat iram, & demonftret potentiam fuam,qua bene etiam utitur malis,& ut notasfad I at diuitias gloria fu in uafa mifericordia:,qux fecit in honorem, non damnabili mafl de I bitum;fed fu grati largitate donatum: in eifdem ir uafis propter meritum maf I fv in cotumeliam debitam fatis, eft,in hominibus propter natura: quidem bonumerea I icio deftinatis,iniquitate, quam reCtiflime ucritas improbat, da/1 tis,fed propter uitia fupplicio deftinatis,iniquitate, quam reCtiflime ucritas improbat, da/ mnar nouit ipfe non facere. Sicut enim uoluntati eius tribuitur humana natura nullo du bitante laudanda, fic hominis uoluntati culpa tribuitur nullo recufante damnanda. Quz uoluntas hominis aut hxreditarium uitium tranfmifit in pofteros, quos in fe habuit cum) peccaret, aut acquiliuit etiam extera uitia.cum in feipfo unufquifqz perdite uiueret.Sedne/ I que ab illo, quod originaliter trahitur, neq ab his, unufquifque in uita propria uelin/ telligendo ucl nolendo intelligere, malacogregat,uel etiam inftructus exlegezadditamen to prxuaricationis exaggerat, quif; liberatur Si iuftificatur,nifi gratia dei per lefum Chri/ ftum dominum noftrum:n folumremiflione peccatorum ,ied prius ipfiusinfpirationc Ii/ dei &. timoris dei, impartito falubriter oratiois affectu Si effetu, donec fanet omneslguo • res noftros, & redimat de corruptione uitam noftram, & coronet nos in miferatione& mi/ fericordia. Verum iltiqui perfonarum acceptorem fieri exifimt deum,fi in unacadem caufa fuper alios ueniat mifericordia eius,fuper alios uero maneat ira eius,nempe totas ui res argumetationis human in paruulis perdunt. Nam ut interim taceam quod non eft prter paruulos quamlibet materno utero recentiflimos ea pcena,de qua loquens Apofto lus ait: Per unius delictum in omnes homines ad condemnationemunde non liberat nili AVGVSTINVS SIXTO PRESBYTERO unus ille, de quo idem ait: Per unius iuftificationem in omnes homines ad iuftificationem uit:Vt erge hoc interim omittam,& hoc folum de paruulis dicam,quod ipfi quoq auto/ ritate euangelica territi, ucl potius Chriftianorum populorum concordiflima fidei conlpi ratione perfraCti,fine ulla excufatione cocedunt,quod nullus paruulus,nifi renatus ex aqua & spiritu,intratin regnum coelorum, quam qufo allaturi funt caufam, quod alius ficgu bernatur,ut baptizatus hinc exeat, alius infidelium manibus traditus, uel etiam fidelium priufquam ab cis baptizadus efferatur, expiret? An hoc fato ucl fortuna daturi funt^No opinor eos in tantam dementiam prodituros, quantulumcunqz nomen chriftianumtcnc' ne cupientes. Cur ergo in regnum cceloru,non accepto regenerationis lauacro,paruulusnu lus intrabit Nunquid nam ipfe fibi paretes infideles uel ncgligentes,de quibus nafceretun | elegit $ Quid dicam de inopinatis uel repentinis innumerabilibus mortibus, quibus fare etiam religioforum Chriftianorum prueniuntur &baptifmo praeripiuntur infantes,cu® econtta