Volltext Seite (XML)
bunt Itis lau ucda contl rdia. TCCS qa 0c0 nui/ quia ono ote cne ,tan IC& a fi/ en/ Cor/ uita relu ipro atad iult nciu ftca an ntati imus diam ntra )hol itue unt: upet zadi 1001 tbus lorifi CONTRA PELAGIANOS, EPIST, CV. A ficoftendens quid eis largiatur,cum id fupplicium recipiet uafa ir quod pariter omnibus debebatu r. Sati s fit interim Chriftiano ex fide adhuc uiuenti, & nondum ccrneti quod per feCtum cft fcd ex parte fcieti,nofle uel credere quod neminem deus liberet nifi gratuita mi/ fericordia per dominum noftrum lefum Chriftum,8 neminem damnet,nifi aquiflima ue ritateper eundem dominu noftr lefum Chriftum. Cur autem illum potius cp illum libe/ ret aut non liberet,fcrutetur qui. poteft,iudicioru eius tam magnum profundu,uerutamcn aueat prxcipitium.Nuquid enim iniquitas eltapud deum : Abfit.Sed inferutabilia funt iudicia cius & inueftigabiles ui eius.Etin maioribus dutaxat aetatibus merito dici poteft. Hi noluerunt intelligere ut bene agerent, hi quod grauius eft,intellexerunt Si non obedie/ runt, quia fient fcriptum eft: Verbis non emendabitur feruus dololus, fi enim & intellexe/ Prouer.z^ rit non obcdict.Vnde non obediet nifi fuapeflimauoluntatc, cui grauior damnatio diui/ naquitate debetur Cui enim plus datur,plus exigitur ab co. Iftos quippe fcriptura dicit inexcufabilesquosno latet ueritas,8 in eis perfeuerat iniquitas.Reuclatur enim ira dei de Rom- clo,ait apoftolus,fuper omnemimpietatem Si iniufticiam hominum eorum qui uerita/ tem in iniulticia detinent, quia quod notum eft dei manifeftum eft in illis.Dcus enim illis manifeltauit,Inuifibilia enim eius a creatura mundiper ea qu fata funt intclledla con/ spiciturfempiterna quoqz uirtus eius ac diuinitas ut fint inexcufabilcs.Si ergo iftos inex cufabiles dicit qui inuifibilia illius per ea qua: fata funt intclleCta confpicere potuerut,nec obedierunt tamen ueritatisfed iniqui Si impipermanferunt, Neque enim non cognouer runt, fcd coguofcentes inquit deum,non ut deum glorificauerunt, aut gratias egerunquan to magis incxculabiles funt qui ex lege eius inftructi cofidunt fcipfos duces efle cocorum, & alios docentes fcipfos non docent: Qui prodicant non furandum Si furantur, Si ctera ^om,z qudeiplisapoftolus loquiCEis quippe dicit: Propterea inexculabilis es o homo omnis qui iudicas.In quo enim alium iudicas teipfum condemnas,eadem enim agis qua: iudicas. g Dicit enim ipfc dominus in Euangelio:Si non ueniflem & eis locutus fuiffem peccatu non Ioan.15 haberent,nunc autem excufationem non habent de peccato fuo. Non utiq peccatum nui/ LGe"tm Ium haberent,qui pleni erant aljs magnis multis peccatis:fcd hoc peccatum uuk intelli gi non cos habituros fuille fi non uenifletqui cum audiflent eum non crediderunt in eum: hanc cos excufationem non habere aflerit qua poflint dicere non audiuimus ideo non cre didimus. Humana quippe luperbia tanquam prxfumens de uiribus liberi arbitri) excufa/ tam fc putat,quando ignorantix non uoluntatis uidetur efle quod peccat. Secundum hac excufationem inexcufabiles dicit fcriptura diuina quofcunq fcientes peccare conuincit, dei tamen iultum iudicium nec illis parcit qui non audierunt, Quicunqz enim fine lege pecca/ uerunt, fine lege peribunt. Et quamuis fc ipfi excufare uideantur, non admittit hanc cxcu/ Rom,2 fationem qui icit fe feciffe hominem rectum eic obedienti dedifle prxeeptum, nec ni/ fi quo male ufus eft libero uoluntatis arbitrio, etiam quod tranfiret in pofteros manafle mrvta peccatum. Neque enim damnantur qui non peccauerunt, quandoquidem illud ex uno in “xAN§* omnes pertranfntin quo ante propria in fingulis quibusqz peccata omnes comuniter pec/ Sierunt. Ac per hoc inexcufabilis eft omnis peccator, uel reatu originisuel additamento etiam proprier uoluntatis, fiuc qui nouit, fiue qui ignorat, fiuc qui iudicat, fiue qui non iu/ dicat: quia & ipfa ignorantia in eis qui intelligere noluerunt, fine dubitatione peccatum eft, in cis autem qui non potuerunt, pcena peccati. Ergo in utrifque non eft iufta excufa/ tio, fcd iufta damnatio . Ideo autem diuina eloquia eos inexcufabiles dicunt qui no igno/ rantes fcd fcientes peccant, ut fecundum iudiciumfuperbicE fu quo multum confidunt deuiribus propria: uoluntatis fc inexcufabiles uideant, quia de ignorantia iamnon ha/ bent excufationem, & nondum eft iufticia cui pra:fumebant fufficere uoluntatem. At uero, ille cui dominus & fciendi & obediendi largitus eft gratia, Per legem enim inquit cognitio peccati, & peccatum non cognoui nifi per legem; Nam concupifcentiam nefeiebam, nili lex diceret: Non concupifces, nec uult intelligi hominem praeceptricis legis ignarum ,fed Rom,3 liberatricis