Volltext Seite (XML)
uentur.Hc&idco mira funt.quia occultiorhabent rationem q: uideri uelreddiabho mine homini polit.Namilt caufe funt admirationis>cu uel ratio cuiufq rei latet, uelea dem res ufitata non cftquod aut fingularis, aut rara eft. Ex illa ergo caufa latentis ratio/ nis,ego dixi in epiftola.quam te legifle commemoras, cum eis refponderem qui negant efle credendum, quod Chriftum uirgo peperituirgo permanferit. Si ratio quxritur, non erit mirabile.Hoc enim dictum eft,non quod ratione res careat, fed quod eos lateat, qui, bus hoc deus uoluitefle mirabile.Ex alia uero admirationis caufa.qua ideo eft quia info/ litum aliquid occurrit, fcriptum eft de dno,quod miratus fit Centurionis fidem, Neq; em eum rei nullius ratio potuit latere,fed admiratio pro laude polita eft eius,cuius parinpo, pulo Hebro non apparuerat. Vnde ipfa admiratio fatis expofita eft, cum dominusait: Amen dico uobis,non inueni tantam fidem in Ifrael.Quod autem adieci in eadem epito la,Si exemplum pofcitur,non erit fingulare,fruftra tibi uifus es uelut exempla inuenife de uermiculo qui in pomo nafcitur, & aranea qu filum textrina: fu corpore uelut integro parit.Dicuntur enim aliqua argute cuiufdam fimilitudinis gratia,alia remotius, alia con/ gruendus, fed folus Chriftus natus eft ex uirgine: unde iam intelligis, quantum exiftimo, cur hoc efle dixerim fine exemplo.Hlabent itaqz omnia caufas fuas,atq3 rationes redas & inculpabilcs,qua:dcusuclufitatauelinufi'tata operatur. Sed ha caufa atqz rationes cum latent,miramur qua: fiunt: cum autem patent, confequentcr ea uel conuenienter fieri dici/ mus,nec mirandum effe,quia facta funt,qua: ratio exigebat ut fierent. Aut fi miramur non inopinata ftupcndo,fed excellentia laudando miramur.Quo genere admirationisCentu rio ille laudatus eft. Nec ideo reprehendenda eft fententia qua dictum eft,Si ratio quri tur non erit mirabile,quoniam eft aliud genus admirationis etiam cum ratio manifeltact admiranti.Neqz enim propterca culpatur fententia qua dictum eft: Deus neminem ter tat,quoniam eft aliud genus tcntatiois,propter quod rete itidem ditum eft,Tentatuos dominus deus uefter.Nec quifquam exiftimet ideo merito pofle dici corporeis oculis a fi/ • lio patrem uideri,ac non potius fic ut a patre filium,quia illi qui hoc putant cum in redden da ratione defecerint, poflunt & ipfi dicere,fi ratio quritur,non erit mirabile:hocenimdi dium eft,non quia non eft ratio,fed quia latet,Illius autem non miraculi, fed erroris, de/ monftrare debet nullam efferationem,quifquisidopinantcs refellere aggreditur. Sicut enim nulla ratio eft,qua dei natura moriatur,aut corrumpatur,aut peccet, & cum hoc de/ um non pofle dicimus,non derogamus potcftati eius,fed aeternitatem ueritatemcz lauda mus:Ita cum dicimus non pofle uideri oculis corporeis, non latet fed patet ratio bene in/ telligentibus,quaperfpicuum eft deum corpus non efle, nec aliquid corporeis oculiscerni I pofle,nifi quod alicuius intcrualli interpofitione cernatur. Id autem non nifi corpuselle, I camcp fubftantiam qua: minor fit in parte quam in toto, quod de deo credere nefaseffe I debet,etiam his qui hocintelligerenodum ualent. Latet ratio diuerfarum commutatione I Hinc eft omnium uifibilium fyluamiraculoru.Nunquid tamen ideo latet efle corpora, ha bere nos corpus,nullum efle quantulumcunqzcorpufculum quod non pro fuo modo loti occupet fpaiumNec in eo quod occupat ubiq fit totum, fed minus fit in parte quam in totoHc quoniam non latent, his contexenda funt confequentia, quod nunc faccreni/ mis longum eft, quibus oftendatur non rationem latere, fed rationem omnino nullam efle qua credi debeat,uel poftit intelligi,deum qui ubiqz totus eft,per fpacia locorum cor/1 porea mole diffundi,in qua necefle habeat partibus maioribus minoribusz conftare,ce/ I ni corporeis oculis pofle. Vnde plura dicerem fi hoc in epiftola ifta fufcepiflem, in cuius I longitudinem, non fentiens progreflus fum, pene oblitus occupationum mearum, itant I fortalle,quod non arbitrabar,attentioni tu fatiffecerim,qui potes paucis admonitus plu I ra cogitare qua:competunt, Sed non etiam eorum in quorum manus non inaniter uenir I ifta poflunt,fi diligentius & copiofiusdiflerantur. Laborant autem homines in difcendo, I & breuia non ualent intelligere,prolixa non amant legere .Laborant itidem in docendo, I