Volltext Seite (XML)
262 AVGVSTINVS HILARIO, CONTRA nec lex data per Moylen potuit regnum mortis auferre, quod fola Chrifti abftulit gratia. In quos autem regnauerituide , in eos, inquit, qui non peccauerunt in fimilitudineprzu ricationis d. Regnauit ergo & in eos qui non peccauerunt. Sed cur regnaucrit, often dit cum ait, In fimilitudine pra:uaricationis Ad. Iftc eft enim melior intclleCtus horum uerborum , ut cum dixiflet: Regnauit mors in eos qui non peccauerunt, quafi nos mone/ ret quare in eos regnaucrit qui non peccauerunt, adderet in fimilitudine pruaricationis d, id eft quia inerat eorum in membris fimilitudo pruaricationis da. Potelt&fc intelligi: Regnauit mors ab Adam ufqz ad Moylen , & in eos qui non in fimilitudine prz uaricationis Ad peccauerunt,quia in feiplis cum iam nati eflent,nec ratione adhuc uteren tur qua ille utebatur quando pcccauit,nccpra:ccptum accepiflcntquod ille transgreflusct, (cd folo originali uitio tenerentur obftriti , per quod eos regnum mortis traheret ad con/ demnationem. Quod regnum mortis in eis tantum non eft, qui Chrifti gratia renati, ad eius regnum pertinent: quoniam mors temporalis, quamuis&ipfa de originali delicto propagata fit, corpus in eis interimit, animam uero ad pcenas non trahit, ubi uoluit re/ gnum mortis intelligi: ut anima renata per gratiam, iam non moriatur in gehenna,ideft a uita dei non alienetur, non feparetur, Temporalis autem mors corporis etiam in his qui Chrifti morte redimuntur, relinquatur interim ad exercitationem fidei, & agonem prlen tis luCtationis, in quo & martyres certaucrunt: abfumatur uero & ipfa in renouationecot/ poris,quam refurreCtio pollicetur. Ibi enim penitus abforbebitur mors in uiCtoriam,ai modo gratia Chrifti adimit regnum, ne luorum animas ad pcenas tartari trahat. Non/ nulli fane codices non habent, In eos qui non peccaueruntfcdincos qui peccauerunt infi militudinc pruaricationis Ada. Quibus quidem uerbis nullo modo iftc fenfus aufertur, fecudum hoc quippe intelligunturpeccafle in fimilitudine pruaricationis Ada:, fecundum ‘ quod fupra dictum eft,In quo omnes peccauerunt. Sed tamen Graeci codices, unde in Ia/ ’ tinum feriptura tranflata eft»illud plurcs habent quod diximus, quod non adiunxitde Adam, qui eft forma futuri. Neque hoc uno intelligitur modo: Aut enim forma Chrifti a contrario eft, ut quemadmodum in illo omnes moriuntur, fic & in Chrifto omnesuiui/ ficentur: & quomodo per iplius inobedientiam peccatores conftituantur multi, fieper ilti/ us obedientiam iufti conftituantur multi. Aut formam futuri cum dixit, quod ipfeinflixei rit formam mortis pofteris fui s.Ille tamen eft melior intellectus , ut a contrario forma elle credatur, quam multum commendat Apoftolus. Denique ne omnino ex aequo in hac for/ ; ma eadem contraria penfcntur,adiungit & dicit: Sed non ficut delictum ita & donatio. Si enim ob unius delictum multi mortui funt,multomagis gratia dei,& donum in gratia uni us hominis Ielu Chrifti in multos abundabit: ut intelligatur non in magis multos, cum iniqui magis multi fint,qui damnabuntur, fed magis abundabitiquod in his qui per Chri ftum redimuntur,temporaliter ualet forma mortis ex Adam, in aeternum autem ualcbit uitx forma per Chriftum. Quamuis ergo,inquit, Adam futuri forma fit a contrario,plus tamen prftat Chriltus regeneratis, quam eis nocuerat ille generatis: & non ficut per unu peccantem, itaet & donum. Nam iudicium quidem ex uno in condemnationem, gratia autem ex multis delictis in iuftificationcm. Non folum in hoc, inquit,nonarqualiscftfor/ ma,quia ille temporaliter nocuit cis,quos in sternum Chriftus redemit: ucrumetiamquia illiusuno delito pofteri nifi a Chrifto redimantur in condemnationem,Chrifti autem re demptio etiam multa delicta difloluit, qu illi uni abundantia prauaricatricis iniquitatis adiecitunde iam fuperius difputauimus. Cotra hcApoftoli uerba fanumq intellcCtum nemini acquiefcas, fi uis Chrifto & in Chrifto uiuere. Nam fi, quemadmodum illi dicunt, prOpterea ifta commemoraflet Apoftolus, ut intelligeremus ad primum hominem pcc/ catores ideo pertinere, quia non delictum ex illo nafcendo traximus, fed eum imitando peccamus, diabolum potius poneret:quia & prior peccauit, & dc quo nullam fubftarnti propaginem traxit genus humanum, fed eum fola imitatio fubfecuta eft:unde diciturpa