Volltext Seite (XML)
Nam neq flagrantius percontantem, neq tranquillius audient.quen facile inucnetim, a Vellem itaqz tecum multum loqui,non enim multum elletqutumcq efiet fi tec loque/ rer. Sed quia difficile eltquid opus eltcaufasqurereProrlus difficile eft,Eritfortafleali quando facillim,ita deus uelit,nunc certe aliud eftDedi ergo negocium fratri, per que lit teras miGut omnia noftra legenda prbeat prudentiflim charitati tu.Non enim aliqd meu inculcabit inuito, Noui enim quid benignitatis in nos animo geras, qu tamenlecta probauerisuera peruideris, noftra eflenon putes, nili quia data funtcoc te couertas licet, unde tibi quoqz eft ut ea probares datu. Nemo enim quod legit, in codice ipfo cernit ucrG efleaut in eo qui fcripferit,fed in feipfo potius,fi eius menti quodda non uulgaritcr candi dum.fed a fece corporis remotillimum lume ueritatis imprellum elt. Quod fi falfa aliqua atqz improbanda copercris,de humano nubilo irrorata fcias,& ea uere noftra elle nondu/ bites.Hortarer aut te adqurend,nif uidere mihi uiderer hiatia qudam ora cordis tui, hortarer etiam,ut quod ucru cognoueris uiriliter teneas, nili patefeceris euidentiflimum ro bur animi & confili tui.T otum enim fe mihi breui tempore difcuflis corporeis tegumtis, quod in te uiuit aperuit. Neq ullo modo fiuerit domini noftri mifericordillimaprouiden tia,ut catholico Chrilti qregi tu uir tam bonus & egregie cordatus alienus fis. • • • • Auguftinus Confentio, refpondet deum omnium rer efle fimpliciflimum,minime; • corporeum aut materialem. Epift. LXXXV. fides ddharet charitati. V g v s t I N v s Confentio. Cogitationis carnalis copofitionem uanucp fi/ gmentu,ubi ucra ratio labefactare incipit»continuo illo intus adiuuteatqillw minante,qui cu talibus dolis in cordibus noftris habitare non uult, ita ifta con/ fringere atq; a fide noftra quodamodo excutere feftinamusutne pulueremqui de ull phantalmatum illic remanere patiamur.Quaobrem nifi ratione difputationisqua forifecus admonitijipfa intrinfecus ueritate lucete hac falfa efle perfpicimus, fides in corde noftro antecefliflet,qua: nos indueret pietate, incallum qua: ucra funt audiremus. Ac per D hoc quonia id quod ad ea pertinebat fides egit, ideo fubfeques ratio aliquid eor quin quirebat inuenit:falf itaq rationi,no folu ratio ucra, qua id quod credimus intelligimus, ueructiam fides ipfa rerum nondu intelle(ftaru,fine dubio prferenda eft,Melius elt enim quauis nondu uifum credere quod ueru eft, putare te ueru uidere quod fallum eft.Ha betnanq fides oculos fuos,quibus quodamodo uidet ueru efle quod nondu uidet, & qui/ bus certiflime uidet nondu fe uidere quod credit.Porrb aut qui ucra ratione ia quod tant modo credebat intelligitprofeCto prponendus eft ei qui cupit adhuc intelligere quod cre ditf aut nec cupit, & ea qu intelligenda fiint, credenda tantumodo exiftimat,cui rei fides profit ignoratNa pia fides fine fpe & fine charitate efle non uult.Sic igi homo fidelis de/ bet credere quod nondu uidet,ut uilionem & fperet & amet.Et uifibiliu quide reru proteri/ taru qu teporaliter tranfierunt folafides eft,quonia no adhuc uidenda fporantifcdfach & trafacta credunt^ficut eft illud A Chriftus femel pro peccatis noftris mortuus eft 8 refur rexit, nec ia moritur, & mors ei ultra non dominabitur. Ea ucra qux nondu funt fed futura funt,Gicut noftroru fpiritaliu corporu refurreCtio, ita creduntur ut eti uidenda fperentur, fed oftendi modo,nullo polfunt modo. Qu uero ita funt ut neqz pr^tereant neq; futura Gintfed sterna permaneant, partim funt inuilibiliaslicut iulticia,licut fapientia,partim uili bilia, Gicut Chrifti immortale iam corpus.Sed inuifibilia intellecta confpiciutur, ac per hoc & ipfa modo quodam fibi congruo uidentur , & cum uidentur multo certiora funt quam ea qu corporis fenfus attingit,fed ideo dicutur inuifibiliaquia oculis iftis mortalibus uide ri omnino no poflunt.At illa qu uilibilia funt pmanetia poflunt fi oftdan etia hismor talibus oculis cofpici,ficut fe‘difcipulis poft refurretion dominus oftendit, licut& ia poft afcfion apoftolo Paulo Si Stephano diacono.Proindeifta uifibilia gmanetia credimus, ut etia fi non demonftretur,fperemus ea nos quandoqz uifuros.Nec ea tenemur ratione in telleCtu coprehedere,nifi ut ea qa uifibilia funt ab inuifibilibus diftinctius cogitemus: &