Volltext Seite (XML)
AD QVAESTIONES IX EPIST» LIX. 197 A xit,quia illi umbraliter feducebant,tranflato uerbo ufus, ficut etiam umbr nome in his re bus non cft utiqz uerbum proprium,fed quadam limilitudinis ratione traflatum. Et eftis colo.u in illo inquit repleti,qui eft caput omnis principatus & poteftatis.Per principatus enim & poteltates fupcrftitio getilium uel philofophi feducebant.prdicantes illam quamuocat theologiam per elementa huius mundi.Caput autem omniu Chriftum,principiu omniu uoluit intelli gi ficut ipfe ait cum ei dictum ellet:Tu quis esf Relpondit: Principium qui Si lodn,s, loquor uobis. Omnia enim per ipfum fata funt. Si fine ipfo factum eft nihil. Mirabiliter autem uult eos effe horum uelut mirabilium contemptores,cum eos oftedit corpus factos illius capitis,dicedo:Et eftis in illo repletig eft caput omnis principatus & poteftatis. Hinc iam ne umbris Iudaifmi (educantur adiungit,In quo etiam circuncil eftis, circuncilione no manufacta in expoliatione corporis carnis. Vel ficut aliqui habent,In expoliatione corpo/ ris peccatorum carnis circuncilionis Chrifti,confepulti ei in baptifmum, in quo & confurre xiftis per fidem operationis dei,qui fufcitauit illum a mortuis. Vide quemadmodu & hic corpus Chrilti eos oftendit,ut ifta cotemnant, cohxrentes tanto capiti fuo,mediatori dei & hominum Chrilto Iefu,8 nullum falfum uel inualidu mediu per quod deo cohiereant • requirentes,Et uos,inquit,cum effetis mortui in delictis Si preputio carnis ueftr, Prpu tium uocauit quod fignifica^ praeputio,hoc eft,delicta carnalia quibus expoliandi fumus, Viuificauit,inquit,cum illo donas uobis omnia delicta,delens quod aduerfus nos erat chi/ rographum in decretis,quod erat contrarium nobis,quia reos lex facicbat.qua: fubintraue tat ut abundaret delictum. T ollcns,inquit, illud de medio & affigens illud cruci, exuens fe carnem principatus Si poteftates exemplauit, fiducialiter triumphans eos in femetipfo:n Exemplare. utiqz bonos fed malos principatus & malas poteltates, diabolicas (cilicct & 5drAdr exemplauit,id cft,exemplu de illis dedit,ut quemadmodu ipfe fe exuit carne,fic fuos often "5 dera exuendos carnalibus uitij s,per qua: illi eis dominabantur.Iam hic diligenter attende B quemadmodum inferat propter quod cucta ifta commemorauimus. Nemo ergo uos,in/ quit,iudicet in cibo,tanquam proptereaomnia illa dixerit,quia ifti per huiufmodi obferua dones fcduccbantur aueritate qua liberi fiebant. De qua dictum eft in Euangelio: Et ue/ Ioan.8. ritas liberabit uos, id eft,liberos faciet. Nemo ergo uos,inquit, iudicet in cibo aut in potu ut in parte diei fcfti,aut neomenia aut fabbatorum,quod eft umbra futurorum:hoc pro/ pter ludaifmum.Deinde (equitur propter fuperftitiones gentilium, Corpus autem Chri/ fti, inquit, nemo uos conuincat.Turpeeft,inquit,& nimis incongruum,& agencrofitate ue/ Xat&8s® ftr libertatis alienum,ut cum fitis corpus Chrifti,feducamini umbris, & conuinci uideami 6" ni ueluti peccantes,fi ha:c obferuare negligitis. Corpus ergo Chrifti, nemo uos conuincat nolens in humilitate cordis. Hoc fi per uerbum Grcum diceretur, & in Latina confuetu/ dine populari, fonaret ulitatius . Sic enim & uulgo dicitur, qui diuitem affeCtat thelodi/ nes, & qui fapientem thelofapiens, & extera huiufmodi. Ergo & hic thelohumilis, quod '^0^09 plenius dicitur thelon humilis, id eft, uolens humilis, affectans humilitatem, quod intelli/ mixtasuo* gitursuolens uideri humilis,affetans humilitatem. Hoc enim in talibus obferuationibus n^ficutincS agitur,utcor hominisuelut religione humile reddatur. Addidit autem & culturam an/ presbyterio gelorum, uel ficut ueftri codices habent, religionem angelorum, qux Grxcc di/ cpifiopus,fub citur, angelos uolens intelligi principatus, quos elementorum mundi huius prxpofitos, didconus‘o" in his obferuationibus colendos efle arbitrantur. Nemo ergo uos, inquitconuincat cum litis corpus Chrifti,uolens uideri humilis corde in cultura angelorum,qux non uidit incul lent quidam. cans, Vel ficut quidam codices habent, Qu uidit inculcans. Aut enim fic dicere uoluit, inculcans Qunon uidit inculcans,quia homines ifta fufpitionibus & opinionibus agunt.no quod uiderint ifta effe facienda. Aut certe qu uidit inculcans, ideo magna exiftimans quia ui dit ea quibufdam locis obferuari alibi ab hominibus quoru autoritati haberet fidem ci ratione no reddita: & ideo fibi magnus uidetur,quia ei contigit quorunda facrorum uide/ re fecreta.Sed plenior fenfus eltqua non uidit inculcans,fruftra, inflatus mente carnis fua. r Mirabiliter