Volltext Seite (XML)
illab edo in animos hominu facere ut uis diuina cogiteturcum profeto illud corpus unde J imago fueretquto folidiuseftjprxftattus quoqz efle iudicetur:Ideqz flutuauitcius,fi- cut ifti dicunt nutauitz fcntetia,ut aliquando naturam quanda de qua fluerent imagines I deum efle diceret,qui tamen cogitari non pollet,nili per eas imagines quas fundit ac emit/1 tit.id eft.qu de illa natura,quam nefeio qua corpoream & fempiternam,ac etiam per hoc I diuinam putat, quafi uaporis fimi litudine continua uelut emanatione ferrentur, Si ucniret I atqz intraret in animos noftros ut deum uel deos cogitare poflemus.Nullam enim aliam I caufam cuiuflibet cogitationis noftra opinantur ifti,nilicum ab his corporibus qux cogi I tamus,uenit atq; intrant imagines in animos noftrostquafi non multa ac prope innume I rabilia cogitetur incorporaliter atq intelligibiliter ab eis qui talia cogitare nouerunt,liaut I ipfa fapientia & ueritas.Quam fi ifti non cogitant,miror quomodo de llautcunqz difpu/ I tent.Si autem cogitant, uellem mihi dicerent,uel de quo corpore,uel qualis in eor animos I ueniat imago ueritatis.Quanquam Democritus etiam hoc diftare in naturalibus qultio I nibus ab Epicuro dicitur quod ifte fentit inefle cocurfioni atomorum uim quadam anima I lem Si fpiritalem:qua ui eum credo Si imagines ipfas diuinitate proditas diccre,no omnes I omnium rerum,fed deorum,Si principia mentis efle in uniuerlis quibus diuinitate tribuit, I Si animantes imagines, qu uel prodefle nobis foleant uel nocere. Epicurus uero neqz ali/1 quiden pr incip fjs rerum ponit pratter atomos, id eft, corpufcula qudam tam minuta, ut I etiam diuidi nequeant, neqz fentiri,aut uifu,aut tatu poflintquorum corpufculorum con I curfu fortuito, & mundos innumerabiles, Si animantia. Si ipfas animas fieri dicit, Si deos I quos humana forma non in aliquo mundo, fcd extra mundos, atque inter mundos con/1 f ti tui t& non uult omnino aliquid prter corpora cogitare: qua: tame ut cogitet,imagines I dicit ab ipfis rebus, quas atomis formari putat defluere, atq in animum introire fubtilior I res quam funt illa: imagines qua: ad oculos ueniunt. Nam & uidedi caufam hac efle dicit, I ingentes quafdam imagines,ita ut uniuerfum mudum coplcdlantur extrinfecus, Intelligis I aute iam ut arbitror quas ifti opinentur imagines.Miror non admonuifle Democritii uel I hoc ipfum balla efle qua: dicit,quia uenientes tam magna imagines in tam breuem anim 1 noftrum,fi corporeus, ut illi nolunt,tam paruo corpore includitur,tota: illum tangere non pollunt.A magno enim corpore cum paruum corpus attingitur,a toto limul attingi nullo pato poteft, Quomodo igitur tota: fimul cogitantur, fi intantum cogitantur,in quantum I uenientes atq? intrates animum attingunt, qu nec tota: intrare poflunt per tam paruum I corpus,nec tot tam paruum animum attingere'?’ Memento me fecundum illos hc dice/1 re:non enim ego talem animum fentio:aut fi incorporeum Democritus animu exiftimat, I Epicurus quidem folus ifta ratione urgeri poteft.Sed etiam ille quare non uidit, non opus I efle nec fieri pofle,ut incorporeus animus aduentu atc contatu corporearum imaginum cogitet.De uilu certe oculorum,ambo pariter redargutur,Tam breues enim oculos, tam gradium imaginum corpora tota attingere nullo modo poflunt. Cum autem quriturab eis,quare una imago uidea corporis alicuius,a quo innumerabiliter imagines fluunt,Re/ fpondent,eoipfo quo frequenter fluunt & tranfeunt imagines,quafi quadam earum cofti/ patione & dehfitate fieri,ut ex multis una uideatur.Quam uanitatem Cicero ita refellit,ut eoipfo neget ternum deum eorum pofle cogitari, quo innumerabiliter fluentibus &la/ bentibus imaginibus cogitatur.Et quoniam innumerabilitate atomorum fuppeditate,di/ eunt fieri formas deor fempiternas,cum ita difcedunt qudam corpufcula de diuino cor/ poreut alia fuccedant&diflolui illam naturam eadem fucceflione no finant,Omnia ergo, inquit,a:ternaeflent, quia nulli deeft ifta innumerabilitas atomoru, qua: ppetuas ruinas ubinde fuppleat. Deinde quomodo no uerea ifte deus ne intereat,cu fine ulla intermilli one pulfetur, agiteturz atomoru incurfione fempiterna 1 Pulfari enim dicit illud corpus, quod irruentibus atomis feriatur, & agitari quod penetretur, Deinde cu ex ipfo imagines de quibus iam fatis dit eft,femper affluat,quomodo poteft de immortalitate cofidere?
