Volltext Seite (XML)
DE CVRIOSISQVAESTIONIBVS, EP. LVI. 169 A pl.quod oportuniflimo tempore per dominu noftr Icfum Chriftu illuftratu eft: cui uni explo in cuiufuis animo ferociter arrogatis,omnis fuperbia cedit & frangitur & emoritur. . Ideo; non ualentes illi autoritate turbas terrenarum rerum delectatione cacatas ad inui/ fibili um fidem ducere,cu eas uiderent Epicureis maxime contentionibus cmoueri,non fo lum ad hauriedam, quo ultro ferebantur, fcd etiam ad defenfitd corporis uoluptate, ut in ca fumm bonum hominis conftituereturEos aut qui aduerfus hanc uoluptate,uirtutis laude mouerturminus difficulter eam conteplari in animis hominu,unde facta bona, de quibus utcunqz poterant iudicare, procederent: fimul uidebantfi eis conarentur infinuare aliquam rem diuinam,& fuper omnia incomutabiIem,qu£E nullo attingeretur corporis fen lu,fed fola mente intelligereturqua tamen etiam natura ipfius mentis excederet, eqz efle deum propofitu animo humano ad fruendu, purgatum ab omni labe humanarum cupi ditatum,in quo uno acquiefceret omnis beatitudinis appetitus, & in quo nobis uno bono rum omniu finis effiet,no cos intelleturos,fed repugnantibus uel Epicureis uel Stoicis,mul to cp fibi facilius palma daturos:id elt uera falubrisc fententia, quod pernicioliflimum eft generi humano,imperitorum populoru irrifionc fordefceret: & hoc in moralibus. In natu/ ralibus autem quxftionibus fi ifti dicerent cffcdrriccm omnium naturaru efle incorporea fapientiam , Illi aut a corpore nusz difcederent,cum alq a.tomis,alijquatuorelemetis, in quibus ad efficienda omnia ignis prualeret principia rerum darent, quis non uidertftul torum abundantiam corpori dedita,cum incorpoream potentiam conditrice rerum nequa quam ualcrct intueri, in quoru potius fuffragium raperetur? Reftabat pars rationalium quftion.Nofti enim quicquid propter adipifccndam fapientiaquxrit'’, aut de moribus, • autdenatura,aut de ratione quteftione habere. Cu ergo epicurei nun; fenfus corporis fal Ii dicerent,Stoici aut falli aliquando concederent, utriqz tamen regula coprehcndcnda: ueri/ tatis in fenfibus ponerent,quis iftis contradicentibus audiret Platonicos: Quis non modo B in fapientium fed omnino in hominum numero habendos putaret,fi ab cis prompte dice, retur,no folum efle aliquid quod neqz tactu corporis, neqz olfatu uel guftatu, neq his au ribus aut oculis percipi poflit, neq; omnino talium rer qua: ita fentirentur aliqua imagina tionecogitariffcd id folum uerum efle atq; id folu poffe percpiquia incomutabile & fempi ternum elt, percipi autem fola intelligentia qua una iteritas quomodo attingi potelt attine gitur.Cum ergo talia fentirent Platonici qua: neqz docerent carni deditos homines, neque tanta effent autoritate apud populos, ut credenda perfunderent, donec ad cum habitum perduceretur animus quo ifta capiuntur,elegerunt occultare fententiam fuam, Si cotra cos diflerere, qui uerum fc inuenifle lactarent, cum inuentionem ipfam ueri in ‘carnis fenfibus ponerent: & eorum quidem confilium quale fuerit quid attinet quarere, diuinum certe uel diuina aliqua autoritate praeditum non fuit.T antum illud attende, quoniam Plato a Cice tone multis modis apertiflime oftenditur in fapientia no humana, fcd plane diuina, unde humana quodammodo accenderetur, in illa utic fapientia prorfus immutabili atq3 eode modo femper fe habente ueritate conitituillc,& finem boni & caulas rerum & ratiocinadi fiduciam, Oppugnatos autem efle nomine Epicureorum & Stoicorum a Platonicis eos q in corporis uel in animi natura ponerent & finem boni & caufas rerum:8 ratiocinadi fidu ciam cb fucceflione tempora elle deuolutam, ut quu Chriftian etiam tatis exordio,re/ rum inuilibilium atqz ^ternarum fides per uifibilia miracula falubriter prxdicaretur horni nibusqui nec uidere nec cogitare aliquid prter corpora poterant, beato apoftolo Paulo, qui eadem fidem gentibus prfeminabat, rjdem ipfi Epicurei Si Stoici,in actibus apofto, ioru contradixille inucnianf .Qua in re fatis mihi uidetur demonftratum efle, errores gen tium.liue de moribus,liue de natura rerum,fiue de ratione inueltigand ueritatis,qui qua/ uis effent multi atqz multiplices,in his tamen maxime duabus fetis eminebant, expugna* tibus doctis & tanta differendi fubtilitate atq copia fubuertentibus, durafle tamen usqz in tempora Chriftiana. Quos iam certe noftra astate fic obmutuifle confpicimus, ut uix iam in
