Volltext Seite (XML)
ne eme ndictar di fcordantiu fententiaru alienar procurari auditores, ut oribus tuis in icti fiat,qui abs te aliquid tale accepturi funt.Nolo prius aliquid doceas, quod dedifcendu eltutuera doceas. Na fi alienarum fententiarum diffidentium & repugnantium cognitio aliquid adiuuat infinuatorem Chriftiana ueritatis,ut nouerit quo aduerfantes deftruat fal Gtates,ad hoc duntaxat ne quis cotra differes, no nifi in refellendis tuis figatoculu, fua ue/ ro fedulo occultet.Na cognitio ueritatis,oia falfa.li modo proferan, etia qu prius inaudi ta ert,& dijudicare & fubuertere idonea eft.Sed ut non fol aperta feriant,fed ctia abfco/ dita eruantur,fi alienos opus eft cognofcere errores,erige oculos aures oro te,& uide atqz aufculta, utr aliquis aduerfus nos de Anaximene & de Anaxagora proferat aliquid: qua do ia ne ipforu quide multo recentioru, multc loquaciu Stoicoru aut Epicureoru cineres caleant,unde aliqua contra fidem Chriftianam fcintilla excitetur: fed circuli atq conuenti/ cula partim fugacia,partim etiam audacter prompta, uel donatiltarum, uel maximianeU/, Gum,uel Manichaorum, uel etiam ad quorum greges turbmq uenturus es Atianorum, Eunomianorum,Macedonianorum, Cataphrygaru, cterarc beftiaru innumerabiliter peritrepant:quorum omnium errores fi cognofcere piget, quid nobis eft propter defenfio " nem Chriftiana: religionis, qurere quid fcnfcrit Anaximenes, & olim fopitas lites inani curiofitate recoquere,cum quorundam etiam haereticorum, qui nomine Chriftianqgloria/ ri uolucrunt,ut Marcioniltarum & Sabellianorum, multorum^: praeterea iam diflenfies quftionesq fileantur:tamen fi opus eft ut dixi ueritati aduerfantes prnofcere aliquas, & prtraCtatas habere fentetias, de hxreticis potius qui fe Chriftianos uocat,quam de Ana/ xagora & Democrito nobis cogitandu fuit. Ille aut qutfquis abs te qulierit,qu tu a no/ bis quxris,audiat P ea doctius & prudentius nefcias. Si enim Themiftocles non curauitrbctni^oelct quod eft habitus indotior, cum canere neruis in epulis recufallet,ubi cum fe nefcire illa di/ xiflet,at ei dictum effet,quid igitur noftirefpondit, Republicam ex parua magnam fa/ cere:dubitandum eft tibi dicere,te ifta nefcire, cum ei qui rogarit quid noneris, relpondere poflis,nofle te,quoniam etiam fine iftis homo effe poflit beatus: Quod fi adhuc non te/ nes,tamperuerfe ifta conquiris, qu^m peruerlef aliquo corporis periculofo morbo gra/ nareris,delitiofas & tenerrimas ucftes potius quam medicamenta medicose^ conquireres» Non enim ullo modo differenda eft ifta cognitio, aut illa huic, a te prfertim iam in hac tate, uel difeendi ordine praferenda eft. Vide autem quam facile poffes hoc fcire fi uelles. Qui enim qurit quomodo ad beatam uitam perueniat, nihil aliud profecto qurit, nifi ubi fit finis boni,hoc eft ubi conftitutum fit, non praua opinione atq temeraria, fed certa atq incocuffa ueritate fummu hominis bon,quod a quolibet ubi contitaa non inueni, 6 nifi aut in corpore,aut in animo,aut in deo,aut in duobus aliquibus horu, aut certe in o/ mnibus.Quod fi didiceris,neq, fummum bonum, nec aliquam partem fummi boni omni/ no efle in corpore,duo reftabut,animus 8 deus,quorum uel in uno, uel in ambobus fit. Si autem adieceris & didiceris hoc idem de animo quod de corpore, quid aliud iam nifi deus occurret,in quo fummu hominis bonu conftitutu Git, quo alia bona no fint, fed fummu id dicitur quo cunCta referuntur. Eo enim fruendo quisq beatus eft propter quod extera uult habere, cum illud iam non propter aliud, fed propter feipfum diligatur. Et ideo finis ibi dicitur,quia iam quo occurrat, & quo referatur non inuenitur. Ibi requies appetendi,ibi frudi fecuritas,ibi tranquilliflimum gaudiaoptimx uoluntatis. Da igitur qui cito uideat, non corpus effe animi bonum, fed animum potius effe corporis bonum. Recedetur iam ab inquirendo,utrum fummum illud bonu,uel aliqua eius pars fit in corpore. Quod enim ftultiflime negatur meliore effe animum corpore, item ftultiflime nega meliorem effe eu qui dat beatam uitam uel partem aliquam beat uit,qum eum qui accipit. Non igitur accipit animus a'corpore uel fummum bonum uel partem aliquam fummi boni. Hoc qu no uident,cacati funt dulcedine carnalium uoluptatu,qua ex indigentia fanitatis uenire no intuen .Sanitas aut perfecta corporis,illa extrema totius hominis imortalitas erit.Ta PpoA